Deskripsi masalah:
Alat transportasi bagi manusia adalah slah satu kebutuhan sehari-hari. Namun terkadang seseorang dihadapkan pada anggapan bahwa itu tidak etis, hal ini terjadi pada seorang santri putri yang pulang bersama dengan tama-temannya padahal mereka tinggal di pelosok desa yang sulit dijangkau kecuali dengan menggunakan ojek yang lazimnya pengojeknya adalah laki-laki.
Pertanyaan:
- Bagaimanakah hukumnya seorang wanita bepergian dengan jasa ojek?
- Baimana jalan keluarnya jika tidak boleh?
Jawaban:
- Ada dua tinjauan:
Kalau dilihat dari safarnya boleh asal tidak khawatir terjadi fitnah dan safarnya adalah safar wajib, hal ini menurut syafi’iyah. Kalau menurut hanafiyah boleh dengan ketentuan safarnya kurang dari tiga hari, dan aman dari fitnah.
Referensi:
حاشية الجمل – (ج 8 / ص 484)
( قَوْلُهُ : وَيَكْفِي فِي الْجَوَازِ لِفَرْضِهَا إلَخْ ) أَمَّا لِنَفْلِهَا فَلَا يَكْفِي امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدَةٍ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ خُرُوجِ زَوْجٍ أَوْ مَحْرَمٍ مَعَهَا وَخَرَجَ بِالْجَوَازِ الْوُجُوبُ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يَكْفِي ثِنْتَانِ أَمَّا بِدُونِ خُرُوجِهِ مَعَهَا فَلَا يَجُوزُ وَإِنْ أَذِنَ لَهَا فِي الْخُرُوجِ وَلَوْ فِي نِسْوَةٍ كَثُرْنَ ا هـ شَيْخُنَا
b. Kalau dilihat dari berduaan saat naik ojeknya, boleh karena tidak termasuk kholwah, selama hanya melewati jalan yang biasanya tidak pernah sepi dari orang lewat.
Referensi:
بغية المسترشدين – (ج 1 / ص 416)
(مسألة) : قال في التحفة : وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه ، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل ، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه ، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن ، وفي التوسط عن القفال : لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة ، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك إهـ
حاشية الجمل – (ج 16 / ص 274)
كَالنَّظَرِ ) أَيْ فِيمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ عِنْدِ قَوْلِهِ وَحَرُمَ نَظَرُ نَحْوِ فَحْلٍ كَبِيرٍ إلَخْ أَيْ مَتَى حَرُمَ النَّظَرُ حَرُمَتْ الْخَلْوَةُ وَمَتَى جَازَ جَازَتْ ، وَأَمَّا الِاسْتِثْنَاءُ وَهُوَ قَوْلُهُ لَا نَظَرٌ إلَخْ فَلَا تَجُوزُ فِيهِ الْخَلْوَةُ إلَّا فِي تَعْلِيمِ الْأَمْرَدِ لَا الْمَرْأَةِ فَلَا تَجُوزُ الْخَلْوَةُ بِهَا لِلْحَاجَةِ وَلِهَذَا لَمْ يُرْجَعْ إلَيْهِ وَإِلَّا لَاقْتَضَى خِلَافَ هَذَا التَّفْصِيلِ ا هـ عَشْمَاوِيٌّ وَضَابِطُ الْخَلْوَةِ اجْتِمَاعٌ لَا تُؤْمَنُ مَعَهُ الرِّيبَةُ عَادَةً بِخِلَافِ مَا لَوْ قُطِعَ بِانْتِفَائِهَا عَادَةً فَلَا يُعَدُّ خَلْوَةً ا هـ ع ش عَلَى م ر مِنْ كِتَابِ الْعِدَدِ
اسعاد الرفيق – (ج 2 / ص 19)
وعدّ فى الزواجر سفرها وحدها بطريق يخاف فيه على بضعها من الكبائر ثم قال وعدّ هذا بالقيد الذى ذكرته ظاهر لعظم المفسدة التى ترتبت على ذلك غالبا وهى استيلاء الفجرة وفسوقهم بها فهو وسيلة إلى الزنا وللوسائل حكم المقاصد إهـ
Hasil MMU 1997-1998
Leave a Reply