HUKUM PENYAKIT KELUAR NANAH DARI TELINGA

Deskripsi masalah:

Sering kita temui di kalangan masyarakat adanya penyakit kopo’an (nanah yang keluar dari telinga)

Pertanyaan:

A. Apakah kopo’an itu najis ?

jawaban:

A. Ditafsil :

• Di hukumi najis dan tidak dima’fu apabila banyak.
• Apabila sedikit khilaf . Menurut imam ibnu hajar termasuk najis yang di ma’fu anhu , sedangkan menurut imam romli termasuk najis yang tidak di ma’fu.

Referensi:

فتح الجواد ص 20تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 6 / ص 350)

فَرْعٌ يُعْفَى أَيْضًا عَنْ دَمِ الْمَنَافِذِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ فِي رُعَافِ الْإِمَامِ الْمُسَافِرِ وَفِي أَوَائِلِ الطَّهَارَةِ مِنْ الْعَفْوِ عَنْ قَلِيلِ دَمِ الْحَيْضِ

حواشي الشرواني – (ج 2 / ص 136)

قوله ( يعفى أيضا عن دم المنافذ ) خالفه النهاية والمغني فقالا واللفظ للأولى ثم محل العفو عن سائر ما تقدم مما يعفى عنه ما لم يختلط بأجنبي فإن اختلط به ولو دم نفسه كالخارج من عينه أو لثته أو أنفه أو قبله أو دبره لم يعف عن شيء منه اهـ.

حاشية الجمل – (ج 4 / ص 62-63)

وَحَاصِلُ مَسْأَلَةِ الْعَفْوِ عَنْ الدَّمِ الى ان قال …….. وَعِنْدَ حَجّ أَنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ وَلَوْ اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ إنْ كَانَ الْأَجْنَبِيُّ قَلِيلًا وَعِنْدَهُ أَيْضًا يُعْفَى عَنْ الدَّمِ الْخَارِجِ مِنْ الْمَنَافِذِ إذَا اخْتَلَطَ بِمَا يَخْرُجُ مِنْهَا كَالْمُخَاطِ بِشَرْطِ كَوْنِهِ قَلِيلًا ا هـ

Pertanyaan:

B. Apabila keluar di tengah-tengah shalat apakah membatalkan ?

Jawaban:

B. Kalau banyak membatalkan shalat dan kalau sedikit khilaf di antara ibnu hajar dan imam romli .

Referensi:

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 6 / ص 350-351)

وَلَوْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يُصِبْهُ مِنْهُ إلَّا الْقَلِيلُ لَمْ يَقْطَعْهَا وَإِنْ كَثُرَ نُزُولُهُ عَلَى مُنْفَصِلٍ عَنْهُ فَإِنْ كَثُرَ مَا أَصَابَهُ لَزِمَهُ قَطْعُهَا وَلَوْ جُمُعَةً (قَوْلُهُ لَمْ يَقْطَعْهَا ) لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى مَا قَرَّرَهُ مِنْ الْعَفْوِ عَنْ دَمِ الْمَنَافِذِ اهـ.

بغية المسترشدين – (ج 1 / ص 108)

 ويعفى عن قليل الدم وإن خرج من المنافذ كما قاله ابن حجر ، خلافاً لـ(م ر) لكن قاعدته العفو مما يشق الاحتراز تقتضي العفو هنا أيضاً ، وتصح صلاته ووضوؤه ولا قضاء ، ويعفى عما يصيب مأكوله ومشروبه للضرورة اهـ.

Hasil MMU 1997-1998