HUKUM BELAJAR AL QURA’AN BAGI WANITA HAIDL

Deskripsi Masalah:

Pada saat ini di mana-mana banyak di dirikan TPA/TPQ. Buku pelajaran yang di pakai adalah metode IQRO’, QIROATI AN NAHDLIYAH dll, dan pelaksanaanya adalah rutin setiap hari.

Pertanyaan:

A. Bagaimana hukumnya membawa buku-buku di atas bagi pelajar wanita yang sedang haidl ?

B. Bagaimana hukumnya membaca buku-buku di atas bagi pengajar yang sedang haidl.

 Jawaban:

A. Haram, apabila penulisanya ada tujuan untuk belajar alqur’an.

Referensi :

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 2 / ص 131)

( وَ ) حَمْلُ وَمَسُّ ( مَا كُتِبَ لِدَرْسِ قُرْآنٍ ) وَلَوْ بَعْضَ آيَةٍ ( كَلَوْحٍ فِي الْأَصَحِّ ) ؛ لِأَنَّهُ كَالْمُصْحَفِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ بَعْضَ آيَةٍ أَنَّ نَحْوَ الْحَرْفِ كَافٍ وَفِيهِ بُعْدٌ بَلْ يَنْبَغِي فِي ذَلِكَ الْبَعْضِ كَوْنُهُ جُمْلَةً مُفِيدَةً

حواشي الشرواني – (ج 1 / ص 149)

( بل ينبغي الخ ) لم أره لغيره وهو محل تأمل والأليق بالتعظيم الملحوظ هنا عدم التفصيل وإبقاء الكلام على إطلاقه بصري عبارة الكردي قوله بل ينبغي الخ أقره الحلبي على المنهج وقال القليوبي ولو حرفا اهـ

حاشية قليوبي – (ج 1 / ص 40)

قوله : ( لدرس قرآن ) أي بقصد القرآن وحده ولو حرفا واحدا اهـ

فتح المعين – (ج 1 / ص 65)

 ( خاتمة ) يحرم بالحدث صلاة وطواف وسجود وحمل مصحف وما كتب لدرس قرآنف ولو بعض آية كلوح ( قوله ولو بعض آية ) قال في التحفة ينبغي أن يكون جملة مفيدة  اهـ

B. Boleh jika tidak di sengaja untuk belajar alqur’an.

Referensi :

نهاية الزين – (ج 1 / ص 33)

والسادس قراءة شيء من القرآن ولو حرفا حيث قصد أنه من القرآن كأن قصد أن يتلفظ بالبسملة فأتى بالباء منها وسكت فيحرم من حيث إنه نوى المعصية وشرع فيها لا من حيث أن الحرف الواحد يسمى قرآنا إهـ

مغني المحتاج – (ج 1 / ص 338)

( وَتَحِلُّ ) لِجُنُبٍ ( أَذْكَارُهُ ) وَغَيْرُهَا كَمَوَاعِظِهِ وَأَخْبَارِهِ وَأَحْكَامِهِ ( لَا بِقَصْدِ قُرْآنٍ ) كَقَوْلِهِ عِنْدَ الرُّكُوبِ : { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } أَيْ مُطِيقِينَ ، وَعِنْدَ الْمُصِيبَةِ { إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ } وَلَا مَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ بِلَا قَصْدٍ ، فَإِنْ قَصَدَ الْقُرْآنَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الذِّكْرِ حَرُمَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَلَا كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ فِي الدَّقَائِقِ لِعَدَمِ الْإِخْلَالِ بِحُرْمَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَّا بِالْقَصْدِ ، قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ إهـ