UCAPAN SOHABAT DZUL YADAIN

Deskripsi masalah:

Kalam ajnabiy baik sedikit atau banyak bisa merusak sholat ketika diucapkan dengan sengaja dan mengetahui bahwa hal tersebut bisa membatalkan sholat. Tapi dalam kondisi yang lain ternyata hal – hal tersebut tidak membatalkan sholat ketika memenuhi persyaratan dan kriteria sebagaimana yang terjadi pada peristiwa shohabat Dzul Yadain yang menurut sebagian ulama’ tidak melebihi enam atau tujuh kata.

Pertanyaan:

Dimanakah letak penghitungan enam atau tujuh kata pada diskripsi masalah diatas?

Jawaban:

Perhitungan itu dicapai dengan standar kalimat ‘urfiyah bukan nahwiyah. Yakni:

1. أقصرت
2. الصلاة
3. أم نسيت
4. ت dlomir pada lafadz أم نسيت

5 dan 6. يارسول الله .

Atau:

• أقصرت
• الصلاة
• أم نسيت
• بعض
• ذلك
• قد كان .

Referensi:

حاشية البجيرمي على الخطيب ج 1 / ص 83

قَوْلُهُ : ( أَمَّا الْكَثِيرُ مِنْ ذَلِكَ ) وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى سِتِّ كَلِمَاتٍ عُرْفِيَّةٍ أَخْذًا مِنْ { حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ حَيْثُ قَالَ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ } ؟ مَعَ قَوْلِهِ : بَعْضُ ذَلِكَ قَدْ كَانَ بِجَعْلِ أَمْ نَسِيتَ كَلِمَةً وَاحِدَةً عُرْفًا وَكَذَا قَدْ كَانَ ، وَمِنْهُ أَيْضًا مَا صَدَرَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ قَالَ: { كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَالْتَفَتَ لِلصَّحَابَةِ عِنْدَ قَوْلِ ذِي الْيَدَيْنِ : بَعْضُ ذَلِكَ قَدْ كَانَ ، فَقَالَ : أَحَقٌّ مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ } وَمَجْمُوعُ ذَلِكَ سِتُّ كَلِمَاتٍ عُرْفِيَّةٍ لَكِنْ سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ فِي بَابِ سُجُودِ السَّهْوِ أَنَّهُ يَقُولُ : وَالْمُعْتَبَرُ فِي الطُّولِ وَالْقِصَرِ الْعُرْفُ ،وَقِيلَ يُعْتَبَرُ الْقِصَرُ بِالْقَدْرِ الَّذِي نُقِلَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ فَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ بَيْنَهُمَا تَفَاوُتًا وَقَدْ عَلِمْتَ رُجُوعَ الْأَوَّلِ لِلثَّانِي

(إعانة الطالبين ج 1 ص 222)

 (قوله: ولا بيسير إلخ) أي ولا تبطل بكلام يسير في العرف.فإضافة يسير إلى ما بعده من إضافة الصفة للموصوف، وذلك ست كلمات عرفية فأقل، أخذا من حديث ذي اليدين حيث قال: أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ مع قوله: بل بعض ذلك قد كان يجعل، أم نسيت كلمة واحدة عرفا، وكذا قد كان.ومنه أيضا ما صدر من النبي (ص)، فإنه قال كل ذلك لم يكن، والتفت للصحابة عند قول ذي اليدين.بل بعض ذلك قد كان، فقال: أحق ما يقول ذو اليدين.فقالوا: نعم.ومجموع ذلك ست كلمات عرفية

 (حواشى الشروانى ج3 ص 140)

قوله: (ثم تكلم قليلا الخ) قال سم: وقد اشتملت قصة ذي اليدين على إتيانه بست كلمات فيضبط بها الكلام اليسير انتهى، ولعله عد أقصرت الصلاة كلمتين وأم نسيت كذلك ويا رسول الله كذلك ع ش

(الرياض البديعة ص 39)

وضبط القليل هنا بان يكون الكلام سِتَّ كَلِمَاتٍ فأقلّ – الى أن قال – فالواقع من ذى اليدين ست كلمات عرفا وكذا ما صدر من رسولله صلى الله عليه وسلم