KOTORAN HEWAN DI MASJID

Deskripsi masalah:

Pak Tohar (bukan nama samaran) merupakan salah satu orang yang lumayan kaya di daerahnya. Disamping mempunyai mata pencaharian pokok mencari ikan di laut (nelayan), dia juga memiliki berbagai jenis hewan peliharaan seperti ayam, kambing, sapi dll. Akibat lebih seringnya di laut, hewan peliharaannya menjadi terabaikan sehingga hewan tersebut berkeliaran bebas sampai-sampai masuk ke masjid dan mengeluarkan kotoran di masjid.

Pertanyaan:

1. Siapakah yang terkena khitob untuk membersihkan kotoran tersebut?
2. Apakah si pemilik terkena dosa sebab hewan peliharaanya mengotori masjid?

Jawaban:

1. Siapapun yang mengetahui atau melihat adanya kotoran dalam Masjid, dan bagi orang yang telah melihat keberadaan najis tersebut, namun tidak langsung menanganinya, (membiarkanya) maka orang tersebut berdosa.

Referensi:

إعانة الطالبين ج 1  صـ 225

ويجب إخراج نجس منه فورا عينيا على من علم به، وإن أرصد لازالته من يقوم بها بمعلوم، كما اقتضاه إطلاقهم. (قوله: يجب إخراج نجس منه) أي من المسجد)قوله: فورا عينيا إلخ) أي فإن أخر حرم عليه، فلو علم به غيره صارت فرض كفاية عليهما، ثم إن أزالها الاول سقط الحرج.وينبغي دفع الاثم عنه من أصله، على نظير ما تقدم في البصاق.أو أزالها الثاني سقط الحرج ولم تنقطع حرمة التأخير عن الاول إذ لم يحصل منه ما يكفرها.اه ع ش)قوله: وإن أرصد لازالته) أي أعد وهيئ لازالة النجس منه.وقوله: من يقوم بها نائب فاعل أرصد.وضمير بها يعود على الازالة.وقوله: بمعلوم أي بأجرة.

الفتاوى الفقهية الكبرى  ج 1  ص 175-176

وسئل رضي الله عنه عمن علم بنجاسة بمسجد هل يجب عليه إعلام الناس بها أو من قصد مكانها فقط ؟ ( فأجاب ) بقوله : يجب عليه هو إزالتها فورا ، ولا يجوز له التأخير إلى أن يعلم الناس بها ، وعبارتي في شرح العباب : وإنما لم يجب إزالة بصاق رآه في المسجد ؛ كمن رأى نجاسة فيه أي غير معفو عنها كذرق الطير فإنه يجب عليه عينا إزالتها فورا ؛ لأنها أفحش ، انتهت

الفتاوى الفقهية الكبرى  ج 1  صـ 176

وسئل رضي الله عنه عمن علم بنجاسة بمسجد هل يلزمه إعلام الناس بها أو بمحلها ؟ ( فأجاب ) بقوله : من علم بنجاسة في المسجد لزمه إزالتها فورا ، ومتى قصر في ذلك أو تراخى فيه من غير عذر أثم ، ومن رأى مصليا بنجس لا يعفى عنه في ثوبه أو مكانه – لزمه إعلامه ، فإن تحقق أنه ناس له فالذي يتجه – أخذا من قولهم : يسن إيقاظ النائم للصلاة ، ولا يجب ، وإن ضاق الوقت – أنه لا يجب إعلامه بل يسن

Jawaban:

B. Tidak berdosa akan tetapi jika ada pembiaran dari orang-orang yang mengetahuinya, pada hewan yang memasuki masjid,maka mereka berdosa. konsekuensi hukum ini tidak tertuju khusus pada pemilik hewan.

Referensi:

إعانة الطالبين  ج  1  صـ 83      

ويحرم تمكين غير المميز من نحو مصحف، ولو بعض آية، (قوله: ويحرم تمكين غير المميز) أي على الولي أو المعلم لئلا ينتهكه.قال الكردي: قال في الايعاب: نعم، يتجه حل تمكين غير المميز منه لحاجة تعلمه إذا كان بحضرة نحو الولي، للامن من أنه ينتهكه حينئذ.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  ج 2  صـ 150

  و الأصح ( أن الصبي ) المميز إذ لا يجوز تمكين غيره منه مطلقا ؛ لأنه قد ينتهكه ( المحدث ) حدثا أصغر أو أكبر وبحث منع الجنب القرآن ، وأنه يحرم على وليه تمكينه منه إنما يتأتى على بحث منع الجنب هنا من المس وليس كذلك على أنه آكد لحرمته على المحدث بخلاف القراءة فلا قياس ( قوله : مطلقا ) ظاهره ولو لحاجة التعليم إذا تأتى تعليمه سم وقال شيخنا يمنعه وليه لئلا ينتهك ما لم يكن ملاحظا له ا هـ عبارة ع ش يؤخذ من العلة أنه لو كان معه من يمنعه من انتهاكه لم يحرم ا هـ وعبارة الكردي قال في الإيعاب نعم يتجه حل تمكين غير المميز منه لحاجة تعلمه إذا كان بحضرة نحو الولي للأمن من أنه ينتهكه حينئذ قال في المجموع قال القاضي ولا تمكن الصبيان من محو الألواح بالأقذار ومنه يؤخذ أنهم يمنعون أيضا من محوها بالبصاق وبه صرح ابن العماد ا هـ .وفي القليوبي على المحلي يجوز ما لا يشعر بالإهانة كالبصاق على اللوح لمحوه ؛ لأنه إعانة ا هـ .وفي فتاوى الجمال الرملي جواز ذلك حيث قصد به الإعانة على محو الكتابة وفي فتاوى الشارح يحرم مس المصحف بإصبع عليه ريق إذ يحرم إيصال شيء من البصاق إلى شيء من أجزاء المصحف ويسن منع الصبي مس المصحف للتعلم خروجا من خلاف من منعه منه ا هـ .

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  ج 1  صـ 240

فائدة أفتى القفال بمنع تعليم الصبيان في المسجد ؛ لأن الغالب إضرارهم به وكأنه في غير كاملي التمييز إذا صانهم المعلم عما لا يليق بالمسجد ويمنع جالس به اتخذه لنحو بيع أو حرفة ومستطرق لحلقة علم