Deskripsi masalah
Seperti biasa, Malam itu di mushola Al Huda sedang didirikan sholat Isya’ berjama’ah dengan Kang Farry sebagai Imamnya. Suasana terlihat khusyu’ dan baik-baik saja, hingga akhirnya kerisauan terjadi. Bermula dari kesalahan kang Farry yang mana pada Rokaat kedua, dia langsung membaca surat ” An Nashr ” tanpa membaca surat al Fatihah terlebih dahulu. Makmum yang merasa ada kesalahan dari sang imam, mencoba mengingatkan dengan membaca ” Subhanallah “, dengan harapan Imam menyadari kesalahannya dan membaca al Fatihah. Bahkan ada seorang makmum yang mengingatkannya dengan cara membaca Al Fatihah dengan lantang. Namun tetap saja si imam tidak menyadarinya, ia malah mengulangi surat an An Nashr dari awal lagi
Makmum mulai bingung, kok suratnya diulang lagi, padahal seharusnya al Fatihah yang dibaca terlebih dahulu. Akhirnya makmum mencoba lagi untuk mengingatkan dengan membaca “Subhanallah ” untuk yang kedua kalinya. Dalam situasi rumit itu, akhirnya ia mengganti surat yang lebih pendek, yaitu Al Ikhlas. Kali ini giliran makmum yang bingung dan mulai kehabisan ide. Saat suasana jamaah mulai tidak kondusif, tiba-tiba dari belakang ada anak kecil yang berteriak, ” Fatihah e kliwataaan ” baru si imam mulai sadar bahwasannya ia belum membaca al Fatihah.
Pertanyaan:
Bagaimana cara mengingatkan imam yang lupa membaca al Fatihah
seperti deskripsi diatas?
Jawaban :
Cara yang tepat, ketika laki laki membaca tasbih dan perempuan menepuk tangan
Referensi :
أسنى المطالب شرح روض الطالب – (ج 3 / ص 78)
( فَرْعٌ يُسَبِّحُ الرَّجُلُ وَتُصَفِّقُ الْمَرْأَةُ ) بِأَيِّ كَيْفِيَّةٍ شَاءَتْ غَيْرَ مَا يَأْتِي ( وَ ) لَكِنْ ( الْأَوْلَى ) لَهَا أَنْ تُصَفِّقَ ( بِبَطْنِ كَفٍّ عَلَى ظَهْرِ ) الْكَفِّ ( الْآخَرِ ) هَذَا أَوْلَى وَأَعَمُّ مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ ، وَالتَّصْفِيقُ أَنْ تَضْرِبَ بَطْنَ كَفِّهَا الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ الْيُسْرَى وَذَكَّرَ الْكَفَّ مَعَ أَنَّ الْمَعْرُوفَ تَأْنِيثُهَا وَإِنَّمَا يُسَبِّحُ الرَّجُلُ وَتُصَفِّقُ الْمَرْأَةُ ( إنْ نَابَهُمَا شَيْءٌ ) فِي صَلَاتِهِمَا كَتَنْبِيهِ إمَامِهِمَا وَإِذْنِهِمَا لِدَاخِلٍ
الشرح الكبير للرافعي – (ج 4 / ص 113)
وقوله : ومصلحة الصلاة ليست عذرا في الكلام الغرض منه بيان انه لا فرق بين أن يتكلم لمصلحة الصلاة مثل أن يقول لامامه الساهي بالقيام اقعد أو بالقعود قم أو تكلم لا لمصلحتها وكونه لمصلحتها ليس من جملة الاعذار خلافا لمالك رضي الله عنه وهو رواية عن أحمد في حق الامام خاصة * لنا ما روى أنه صلى الله عليه وسلم ” قال الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء
المجموع شرح المهذب – (ج 4 / ص 85)
الثاني: ان يتكلم لمصلحة الصلاة بان يقوم الامام الي خامسة فيقول قد صليت أربعا أو نحو ذلك فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه تبطل الصلاة وقال الاوزاعي لا تبطل وهى رواية عن مالك واحمد لحديث ذى اليدين ودليل الجمهور عموم الاحاديث الصحيحة في النهي عن الكلام ولقوله صلي الله عليه وسلم ” من نابه شئ في صلاته فليسبح الرجال وليصفق النساء ” ولو كان الكلام مباحا لمصلحتها لكان أسهل وأبين وحديث ذي اليدين جوابه ما سنذكره ان شاء الله تعالي
Leave a Reply