WASIAT SELAMETAN

Deskripsi Masalah

Segala bentuk harta yang ditinggal oleh pemiliknya secara otomatis menjadi tirkah yang dibagi sesuai ketentuan yang telah ditetapkan syariat. Salah satu ketentuannya merealisasikan wasiat si mayyit, sebelum akhirnya sisa harta dibagikan kepada ahli waris. Sebut saja pak rukin seorang pengusaha sukses dan pemilik beberapa hektar tanah yang hidup mandiri tanpa seorang istri ataupun anak cucu yang menemaninya. Sadar keadaannya yang tidak memiliki anak turun yang nantinya dapat mengirimnya fatihah atau tahlil ketika wafat, pak rukin ingin mendapatkan amal jariyah dengan caranya sendiri, ia berwasiat kepada saudara saudaranya untuk tidak mengikut sertakan sepetak tanah yang ada dibelakang rumahnya dalam pembagian harta warisan, ia ingin tanah itu dikelola yang hasilnya nanti digunakan untuk keberlangsungan acara tahlil tujuh harian dan seterusnya, bahkan haul kematiannya disetiap tahun, “saudara saudaraku, saya berwasiat tanah dibelakang rumah saya ini dikelola dan hasilnya dibuat selametan saya” ucap pak rukin. Dan benar saja, tidak lama setelah mengucapkan kalimat kalimat diatas pak rukin pun wafat. Wasiat sebgaimana diatas, terkesan menghalangi bagian ahli waris dari mendapatkan haknya, di sisi lain sighot wasiat yang di sampaikan oleh pak rukin tidak mencantumkan penerima ( musho lah ).

Pertanyaan:

Apakah sapi yang disembelih sah sebagai qurban sebagaimana dalam deskripsi?

Jawaban :

Hukumnya sah, sebab orang yang diwasiati (موصى له) dapat teridentifikasi dengan ‘urfi yang berlaku dimasyarakat setempat yaitu orang – orang yang ikut acara selametan, dan kesan menghalangi bagian ahli waris tidak dapat dibenarkan ketika harta yang diwasiatkan tidak melebihi sepertiga dari harta peninggalan mayit.

Referensi :

بغية المسترشدين – (ج 1 / ص 409)

مسألة : ج) : أوصى بأن يقرأ يس وتبارك كل يوم ويهدي ثوابها إلى روحه ، وأجرة من يقرأ في تركته صحت ، وإن لم يخلف عقاراً فيؤخذ من التركة بقدر ما يؤخذ به نخل أو زبر وهو أولى تفي غلته بأجرة تلك القراءة ، ولو أوصى بأن يقرأ عليه جزء من القرآن في مسجد معين لم يتعين كنذر الصلاة إلا المساجد الثلاثة.

حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 9 / ص 441)

قوله : ( موصى له ) قضية جعله من الأركان أنه يشترط ذكره والمعتمد خلافه ، فلو اقتصر على قوله أوصيت بثلث مالي صح ويصرف في وجوه البر

مغني المحتاج – (ج 11 / ص 100)

وتصح بالحمل ، ويشترط انفصاله حيا لوقت يعلم وجوده عندها وبالمنافع . الشرح : ( و ) تصح الوصية ( بالمنافع ) المباحة وحدها مؤقتة ومؤبدة ومطلقة ، والإطلاق يقتضي التأبيد ؛ لأنها أموال متقابلة بالأعواض كالأعيان ، وتصح بالعين دون المنفعة ، وبالعين لواحد والمنفعة لآخر ، وإنما صحت في العين وحدها لشخص مع عدم المنفعة فيها لإمكان صيرورة المنفعة له بإجارة أو إباحة أو نحو ذلك . قال الزركشي : ولا يصح استثناء منفعة العين إلا في الوصية ، ولو قبل الموصى له بالعين ورد الموصى له بالمنفعة عادت إلى الورثة لا إلى الموصى له بالعين كما قاله ابن الرفعة ولم يتعرض الشيخان لهذه المسألة ( وكذا ) تصح ( بثمرة أو حمل سيحدثان في الأصح ) لأن الوصية احتمل فيها وجوه من الغرر رفقا بالناس وتوسعة فتصح بالمعدوم كما تصح بالمجهول ؛ ولأن المعدوم يصح تملكه بعقد السلم ، والمساقاة والإجارة فكذا بالوصية . والثاني لا يصح لأن التصرف يستدعي متصرفا فيه ولم يوجد ، وعلى الأول إذا أوصى بما يحدث هذا العام أو كل عام عمل به ، وإن أطلق فقال : أوصيت بما يحدث فهل يعم كل سنة أو يختص بالسنة الأولى . قال ابن الرفعة : الظاهر العموم ، وسكت عليه السبكي وهو ظاهر ، وإذا قلنا بالصحة في الحمل فولدته لدون ستة أشهر لم يكن موصى به ، لأنه كان موجودا وإنما أوصى بما سيحدث أو لأكثر من أربع سنين كان موصى به أو بينهما وهي ذات زوج صحت وإلا فلا قاله الماوردي تنبيه : تثنية الضمير بعد العطف بأو مذهب كوفي  أما البصري فيفرده فكان الأحسن للمصنف أن يقول سيحدث .

البيان في مذهب الامام الشافعي ج: 8 ص : 170

فرع وصى له بشيء من ريع ثم وقف المورد وإن وصى رجل لرجل بدينار من غلة داره في كل سنة، وخرجت الدار من الثلث ووقفت الدار.. فلا يجوز للورثة بيعها؛ لأن ذلك يسقط حق الموصى له من غلتها، فلم يجز بيعها، كالمرهون، فيدفع إلى الموصى له من غلتها كل سنة دينار. فإن بقي من غلتها شيء بعد الدينار.. دفع ذلك إلى الورثة. وإن لم يبق لهم شيء.. فلا شيء لهم. وإن لم تف غلة الدار كل سنة بدينار. فلا شيء للموصى له غير ما جاء من غلتها. وإن كانت الدار تغل كل سنة دنانير كثيرة، فقال الورثة: نحن نبيع منها قدر ما تزيد غلته على الدينار ونبقي منه ما يغل دينارا.. لم يكن لهم ذلك؛ لأنه ربما نقص كراء الباقي عن الدينار