Deskripsi Masalah :
Akhir tahun pelajaran merupakan waktu yang dinanti-nanti oleh para santri maupun wali santri pada setiap tahun. Selain hari libur, bagi santri yang berada di akhir tingkatan, mereka akan menjalankan proses wisuda, sebuah capaian yang menjadi cita-cita dan impian siapa saja yang menempuh pendidikan agama di Pesantren.
Biasanya, acara wisuda di Pesantren menjadi acara puncak dari rangkaian acara pada akhir tahun ajaran. Untuk mencapai kondusifitas agar acara berjalan dengan lancar, berbagai upaya dilakukan. Salah satunya adalah pengaturan undangan, sebagaimana yang dilakukan di beberapa pesantren. Biasanya, undangan yang dibagikan oleh panitia terdiri dari dua jenis, jenis pertama undangan yang disertai identitas penerima. Undangan ini diperuntukkan bagi tokoh agama, para wisudawan serta kedua orang tua wisudawan. Jenis yang kedua, undangan tanpa disertai identitas penerima yang ditujukan untuk para santri pondok tersebut. Dari masing-masing undangan tersebut di dalamnya juga disertai tiket masuk ke lokasi wisuda.
Sebut saja Kang Doni, la merupakan salah satu ketua komplek di Pesantren tersebut. Dia mendapatkan mandat dari Ketua panitia untuk membagikan undangan wisuda pada anggota kompleknya. Akan tetapi, yang menjadi kendala adalah kesulitan untuk mengantarkan undangan dikarenakan ada sebagian anak kompleknya yang sudah boyong, atau sedang izin pulang bahkan ada beberapa anak kompleknya yang dia tidak ingat namanya. Akhirnya Kang Doni mengambil langkah yang menurutnya terbaik, yaitu membagi pada teman kelasnya ataupun teman kamarnya dengan alasan agar undangan tidak terbuang sia-sia.
Pertanyaan :
Bagaimana hukum mengikuti acara menggunakan tiket seperti deskripsi di atas?
Jawaban ;
Tidak dibenarkan kecuali dipastikan ridho berdasarkan izin dari pengundang
Referensi :
حاشية الجمل – (ج / ص 397)
وفي ق ل على الجلال والمراد بالضيف هنا من حضر طعام غيره بدعوته ، ولو عموما أو يعلم رضاه وأصل الضيف النازل بغيره لطلب الإكرام سمي باسم ملك يأتي برزقه لأهل المنزل قبل مجيئه بأربعين يوما وينادي فيهم هذا رزق فلان كما ورد في الخبر مأخوذ من الضيافة وهي الإكرام وضده الطفيلي مأخوذ من التطفل ، وهو حضور طعام الغير بغير دعوة وبغير علم رضاه فهو حرام فلو دعا عالما أو صوفيا فحضر بجماعته حرم حضور من لم يعلم رضا المالك به منهم ا هـ .
فتح المعين – إعانة الطالبين – (ج 3 / ص 358)
وتجب على غير معذور بأعذار الجمعة وقاض الإجابة إلى وليمة عرس عملت بعد عقد لا قبله إن دعاه مسلم إليها بنفسه أو نائبة الثقة وكذا مميز لم يعهد منه كذب وعم بالدعاء الموصوفين يوصف قصده كجيرانه وعشيرته أو أصدقائه أو أهل حرفته فلو كثر نحو عشيرته أو عجز عن الإستيعاب لفقره لم يشترط عموم الدعوة على الأوجه بل الشرط أن لا يظهر منه قصد تخصيص لغني أو غيره وأن يعين المدعو بعينه أو وصفه فلا يكفي من أراد فليحضر أو ادع من شئت أو لقيت بل لا تسن الإجابة حينئذ
وأن لا يترتب على إجابته خلوة محرمة
قوله وعم بالدعاء الخ : عطف على دعاه والمراد عند تمكنه منه وإلا فلا يجب التعميم بقرينة ما بعده وقوله بوصف قصده أي الداعي ( قوله كجيرانه الخ ) تمثيل للموصوفين بوصف قصده وهو الجوار ( قوله فلو كثر الخ ) عبارة فتح الجواد إن عم بالدعاء الموصوفين بوصف قصده كجيرانه أو عشيرته أو أصدقائه أو أهل حرفته لا جميع الناس لتعذره بل لو كثر نحو عشيرته أو عجز عن الإستيعاب لفقره لم يشترط عموم الدعوة على الأوجه بل الشرط أن لا يظهر منه قصد تخصيص الغني أو غيره اهـ وقوله أو عجز عن الإستيعاب أي أو لم تكثر عشيرته لكن عجز عن استيعاب الموجودين لفقره ( قوله لم يشترط ) أي في وجوب الإجابة وقوله عموم الدعوة أي للموصوفين بوصف قصده حتى لو دعا واحدا لكون طعامه لا يكفي إلا واحدا لفقره لم يسقط عنه وجوب الإجابة
قوله وأن يعين الخ : وقوله بعينه أي بأن يقول تفضل يا فلان عندي وقوله أو وصفه أي المحصور فيه بأن يقول لنائبه ادع عالم البلدة أو مفتيها وليس ثم إلا هو
أسنى المطالب شرح روض الطالب – (ج 10 / ص 308)
فَصْلٌ فِي التَّقْيِيدِ لِلْوَكَالَةِ لَوْ ( قَالَ : بِعْ مِنْ زَيْدٍ لَمْ يَبِعْ مِنْ عَمْرٍو ) ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُقْصَدُ تَخْصِيصُهُ بِتِلْكَ السِّلْعَةِ ، وَرُبَّمَا كَانَ مَالُهُ أَبْعَدَ عَنْ الشُّبْهَةِ نَعَمْ إنْ دَلَّتْ قَرِينَةٌ عَلَى إرَادَةِ الرِّبْحِ ، وَأَنَّهُ لَا غَرَضَ لَهُ فِي التَّعْيِينِ إلَّا ذَلِكَ فَالْمُتَّجَهُ جَوَازُ الْبَيْعِ مِنْ غَيْرِ الْمُعَيَّنِ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ
Leave a Reply