QURBAN MERESAHKAN

Deskripsi Masalah

Sudah merupakan kebiasaan orang yang qurban menyerahkan hewan qurbannya kepada tokoh agama, tanpa terkecuali qurban nadzar. Pada prekteknya tokoh agamalah yang mengurusi hewan qurban nadzar itu, meliputi penyembelian, dan dan pembagian daging hewan tersebut. Disamping itu tak sedikit tokoh agama yang berani mengambil bagian dari daging itu dan bahkan cenderung lebih banyak dari masyarakat sekitar Padahal ia tergolong orang yang kaya

Dalam kasus lain beberapa orang memberikan amanat kepada orang yang dianggap tua di desanya untuk mengelola kegiatan qurban. Setelah beberapa kambing di sembelih dan di bagikan kepada masyarakat sekitar, beberapa bagian kecil dari daging kambing itu di masak kemudian di hidangkan untuk panitia pengelola. Sebenarnya pemilik qurban telah mengetahui kegiatan ini. Tetapi ia hanya diam mungkin telah menjadi kebiasaan atau adat.

Nb: Tambahkan konsep dari alokasi qurban yang seharusnya, untuk memperjelas ta’arudl dalam deskripsi

Pertanyaan :

Apakah dapat di benarkan praktek sebagaimana dalam deskripsi?

Jawaban :

Tidak dibenarkan kecuali mengikuti pendapat dari ulama hanabilah yang memperbolehkan menghadiahkan kepada orang kaya.

Referensi :

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 41 / ص 139)

وله : أي المضحي عن نفسه ما لم يرتد إذ لا يجوز لكافر الأكل منها مطلقا ويؤخذ منه أن الفقير والمهدى إليه لا يطعمه منها ويوجه بأن القصد منها إرفاق المسلمين بأكلها فلم يجز لهم تمكين غيرهم منه ( الأكل من أضحية تطوع ) وهديه بل يسن وقيل يجب لقوله تعالى { فكلوا منها } وللاتباع رواه الشيخان أما الواجبة فلا يجوز الأكل منها سواء المعينة ابتداء أو عما في الذمة وبحث الرافعي الجواز في الأولى سبقه إليه الماوردي لكن بالغ الشاشي في رده بل هي أولى    (قوله فلا يجوز الأكل منها) ينبغي ولا إطعام الاغنياء

الإنصاف – (ج 4 / ص 78)

وقال في الرعاية الكبرى وتجوز الهدية من نقلها إلى غني وقيل من واجبها إن جاز الأكل منها وإلا فلا

المهذب الجزء الأول ص: 350

فصل فيما يملك الوكيل التصرف فيه ولا يملك الوكيل من التصرف إلا ما يقتضيه إذن الموكل من جهة النطق أو من جهة العرف لان تصرفه بالإذن فلا يملك إلا ما يقتضيه الإذن والإذن يعرف بالنطق وبالعرف