Deskripsi masalah:
Sudah maklum bagi kita bahwa puasa 6 hari di bulan Syawal termasuk صوم التطوع. Cara pelaksanaanya yang lebih utama yakni dilakukan secara terus-menerus (mulai tanggal 2 sampai tanggal 7). Hal ini mungkin akan sangat sulit jika dikerjakan di Indonesia, terutama di pulau jawa mengingat adat-istiadat di bulan Syawal digunakan untuk ajang silaturrahim kepada keluarga, kerabat, tetangga dan sahabat. Hampir di setiap kunjungan, tuan rumah pasti menyuguhkan berbagai macam kue, minuman dan tak jarang pula tuan rumah mempersilahkan(manggakne ; jawa red) para tamu untuk menyantap hidangan khas lebaran seperti lontong, ketupat, lepet (jawa ; red) dll.
Pertanyaan:
- Di daerah yang mepunyai adat silaturrahim seperti Indonesia, manakah yang lebih utama melaksanakan puasa Syawal secara terus-menerus (tanggal 2 sampai 7) atau sesudahnya, menimbang adat-istiadat yang telah berlaku?
Jawaban:
- Tetap melakukan puasa mulai tanggal 2 sampai tanggal 7
Referensi :
فتح المعين – إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 269)
( و )
صوم ( ستة ) أيام ( من شوال ) لما في الخبر الصحيح أن صومها مع صوم رمضان كصيام الدهر واتصالها بيوم العيد أفضل مبادرة للعبادة ( قوله واتصالها بيوم العيد أفضل ) أي من عدم اتصالها به ولكن يحصل أصل السنة بصومها غير متصلة به كما يحصل بصومها غير متتابعة بل متفرقة في جميع الشهر ( قوله مبادرة للعبادة ) علة لأفضلية اتصالها بيوم العيد أي وإنما كان أفضل لأجل المبادرة في العبادة أي ولما في التأخير من الآفات
نهاية المحتاج – (ج 21 / ص 376)
( وَلَا تَسْقُطُ إجَابَةٌ بِصَوْمٍ )
لِخَبَرِ مُسْلِمٍ { إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ ، فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ ، وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ } أَيْ فَلْيَدْعُ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ { فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ } وَإِذَا دُعِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا يُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ إنِّي صَائِمٌ ، حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ عَنْ الْأَصْحَابِ : أَيْ إنْ أَمِنَ الرِّيَاءَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَاسْتَثْنَى مِنْهُ الْبُلْقِينِيُّ مَا لَوْ دَعَاهُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَالْمَدْعُوُّونَ كُلُّهُمْ مُكَلَّفُونَ صَائِمُونَ فَلَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهَا إلَّا مُجَرَّدُ نَظَرِ الطَّعَامِ وَالْجُلُوسُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إلَى آخِرِهِ مُشِقٌّ ، فَإِنْ أَرَادَ هَذَا فَلْيَدْعُهُمْ عِنْدَ الْغُرُوبِ ، قَالَ : وَهَذَا وَاضِحٌ .وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ عَدَمُ وُجُوبِ الْأَكْلِ وَلَوْ فِي وَلِيمَةِ الْعُرْسِ وَالْأَمْرُ بِهِ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ وَيَحْصُلُ بِلُقْمَةٍ ( فَإِنْ شَقَّ عَلَى الدَّاعِي صَوْمُ نَفْلٍ ) وَلَوْ مُؤَكَّدًا ( فَالْفِطْرُ أَفْضَلُ ) لِإِمْكَانِ تَدَارُكِ الصَّوْمِ بِنَدْبِ قَضَائِهِ وَلِخَبَرٍ فِيهِ لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ إسْنَادُهُ مُظْلِمٌ ، وَيُنْدَبُ كَمَا فِي الْإِحْيَاءِ أَنْ يَنْوِيَ بِفِطْرِهِ إدْخَالَ السُّرُورِ عَلَيْهِ .أَمَّا إذَا لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ فَالْإِمْسَاكُ أَفْضَلُ .وَأَمَّا الْفَرْضُ وَلَوْ مُوَسَّعًا فَيَحْرُمُ الْخُرُوجُ مِنْهُ مُطْلَقًا
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ج 2 / ص 119)
(مسألة: ك)
: شخص أمكنه حفظ القرأن العظيم، وخاف هو ومعلمه تضييعه ونسيانه المنهي عنه، فالذي يظهر أن الأولى التعلم والتعليم، والاستعانة بالله تعالى على التوفيق للمنهج المستقيم، وليس هذا من قاعدة درء المفاسد، إذ المفسدة هنا غير محققة بل متوهمة، وثواب حفظ القرآن محقق، والخير المحقق لا يترك لمفسدة متوهمة.
- Ketika kita sedang berpuasa dan di“manggakne” oleh tuan rumah, manakah yang lebih utama antara meneruskan atau membatalkan puasanya ?
Jawaban:
- Lebih utama membatalkan puasa ketika khawatir menyakiti hatinya tuan rumah,
Referensi :
فتح المعين – هامش إعانة الطالبين (ج 3 / ص 365)
( فروع )
يندب الأكل في صوم نفل ولو موءكدا لإرضاء ذي الطعام بأن شق عليه إمساكه ولو آخر النهار للأمر بالفطر ويثاب على ما مضى وقضى ندبا يوما مكانه فإن لم يشق عليه إمساكه لم يندب الإفطار بل الإمساك أولى قال الغزالي يندب أن ينوي بفطره إدخال السرور عليه ويجوز للضيف أن يأكل مما قدم له بلا لفظ من المضيف
Leave a Reply