Semenjak dilahirkan ke Dunia, manusia diberi hak ikhtiar dan kebebasan untuk berbicara, berperilaku, bersikap, dan bahkan menentukan jalan hidupnya sendiri-sendiri oleh Alloh SWT. Namun sudah barang tentu kebebasan yang diberikan kepada kita itu tidak mutlak (ada aturannya). Mengacu pada hal tersebut, beberapa saat yang lalu ada sebagian masyarakat yang merasa hak asasinya sebagai manusia dilanggar.
Pertanyaan:
- Sejauh mana pengertian HAM menurut Islam?
- Bolehkah bagi seseorang atau ahli warisnya yang merasa HAM-nya dirugikan menuntut kepada pihak yang merugikan?
Jawab:
- Hak yang keberadaannya untuk kemaslahatan manusia yang dalam pelaksanaannya tidak bertentangan dengan tatanan agama dan hak tersebut meliputi:
| Hak Nafsi, memasukkan Akal | |
| Hak Mali (Harta) | Hak Dini (Agama) |
| Hak Nasabi (Keturunan) | Hak ‘Irdli (Harga Diri) |
الفقه الاسلامى الجزء الرابع صــ 14
حق الإنسان أو العبد وهو ما يقصد منه حماية مصلحة الشخص سواء أكان الحق عاما كالحفاظ على الصحة والاولاد والأموال – إلى أن قال – ام كان الحق خاصا كرعاية المالك في ملكه اهـ
الفقه الإسلامى الجزء الرابع صــ 29
إستعمال الحق بوجه مشروع على الإنسان أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع واذن به فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب الإضرار بالغير فردا أوجماعة سواء أقصد الإضرار ام لا وليس له إتلاف شيئ من أمواله او تبذيره لان ذلك غير مشروع.
الوافي فى شرح أربعين للنووى صــ 279
حرمة المسلم: للمسلم حرمة فى دمه وماله وعرضه وهي مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بها في المجامع العظيمة فإنه خطب بها في حجة الوداع يوم النحر ويوم عرفة ويوم الثانى من ايام التشريق وقال ان اموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – إلى أن قال – وهذه هي الحقوق الإنسانية العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع المسلم الآمن حيث يشعر المسلم بالطمأنينة على ماله فلا يسطو عليه لص او يغتصبه غاصب والطمأنينة على عرضه فلا يعتدى عليه احد وحفاظا علي ذلك كله شرع الله تعالى القصاص في النفس والاطراف وشرع قطع اليد للسارق والرجم او الجلد للزانى الاثيم ومن كمال الحفاظ على حرمة المسلم عدم إخافته أو ترويعه .
شرح جوهر التوحيد صــ 117
(وحفظ دين ثم نفس مال نسب) ومثلها عقل وعرض قد وجب ( وقوله دين ) اى ما شرعه الله تعالى لعباده من الأحكام والمراد بحفظه صيانته عن الكفر وانتهاك حرمة المحرمات ووجوب الواجبات فانتهاك حرمة المحرمات أن يفعل المحرمات غير مبال بحرمتها وانتهاك وجوب الواجبات أن يترك الواجبات غير مبال بوجوبها ولحفظ الدين شرع قتال الكفار الحربيين وغيرهم كالمرتدين ( وقوله ثم نفس ) اى عاقلة ولو بحسب الشأن فيدخل الصغير والمجنون – إلى أن قال – ولحفظ النفس شرع القصاص في النفس والطرف لأنه ربما أدى إلى النفس (وقوله مال ) والمراد به كل ما يحل تملكه شرعا وإن قل ولحفظه شرع حد السرقة وحد قطع الطريق ( وقوله نسب ) والمراد الارتباط الذى يكون بين الوالد وولده ولحفظه شرع حد الزنا ( وقوله ومثلها عقل ) اى ومثل المذكورات عقل في وجوب الحفظ ولحفظه شرع حد شرب الخمر والدية ممن أذهبه بجناية ( وقوله وعرض ) اى ومثلها عرض فى وجوب الحفظ – إلى أن قال – وله ولحفظه شرع حد القذف للعفيف والتعزير لغيره .
b. Boleh dengan catatan sesuai dengan prosedur Syara’
تفسير الصاوى الجزء الرابع صــ 43
(قوله ظلم الظالم إياه) أشار بذلك إلى أن المصدر مضاف للمفعول وفى هذه الاية إشارة إلى أن للمظلوم ان يأخذ حقه ممن ظلمه بنفسه وهو جائز بشرط أن لا يزيد على حقه وأن يأمن من ولاة الأمور وأن يكون حقه ثابتا
فتح الباري الجزء 5 صــ 261
لقد قال الله لهذه الأمة: (كتب عليكم القصاص في القتلى) – إلى هذه الأية – (فمن عفي له من أخيه شيئ) , قال ابن عباس: فالعفو أن يقبل الدية فى العمد , قال: ( فا تّباع بالمعروف ) أن يطلب بمعروف ويؤدّي بإحسان .
حاشية الجمل الجزء الخامس صــ 408
للوصي والدائن المطالبة بالحقوق اى بالرفع للقاضى ليوفيهما مما يثبت له
Leave a Reply