NGALAP BERKAH WAFATNYA KYAI

Deskripsi Masalah:

          Siapa yang tak ingin mendapat   berkah dari seorang Habib ataupun Kyai saat hidup, ketika persemayaman bahkan setelahnya. Berbagai cara mereka lakukan untuk mendapatkan berkah tersebut. Salah satunya di suatu daerah ada yang pada waktu proses persemayaman, mereka saling berebut untuk membawa atau menyentuh keranda sehingga terkadang mengakibatkan keranda terombang ambing seperti akan terjatuh. Akan tetapi, karena penuh nya massa yang ingin membawa atau menyentuh keranda tersebut, mereka yang tak bisa membawa atau menyentuh keranda tersebut mempunyai alternatif lain dengan cara melambai-lambaikan peci guna mendapatkan berkah dari seorang Habib atau punKyai.

Pertanyaan :

Apakah dilegalkan cara mendapatkan berkah sebagaimana dalam deskripsi ?

Jawaban:

• Menyentuh keranda dalam rangka tabarruk bisa dibenarkan secara syara’ selama tidak meghilangkan kehormatan jenazah seperti jatuhnya jenazah dari keranda.
• Melambai-lambaikan peci dalam rangka tabrruk menurut pendapat yang kuat tidak dikatakan sebagai tabarruk.

Referensi :

حواشي الشرواني – (ج 3 / ص 220)

وتقبيله أي تقبيل القبر واستلامه وتقبيل الأعتاب عند الدخول لزيارة الأولياء نهاية ومغني قوله ( بدعة الخ ) نعم إن قصد بتقبيل أضرحتهم التبرك لم يكره كما أفتى به الوالد رحمه الله فقد صرحوا بأنه إذا عجز عن استلام الحجر يسن أن يشير بعصا وأن يقبلها وقالوا أي أجزاء البيت قبل فحسن نهاية قال ع ش قوله م ر بتقبيل أضرحتهم ومثلها غيرها كالأعتاب وقوله فقد صرحوا الخ أي فيقاس عليه ما ذكر وقوله بأنه إذا عجز الخ يؤخذ من هذا أن محلات الأولياء ونحوها التي تقصد زيارتها كسيدي أحمد البدوي إذا حصل فيها زحام يمنع من الوصول إلى القبر أو يؤدي إلى اختلاط النساء بالرجال لا يقرب من القبر بل يقف في محل يتمكن من الوقوف فيه بلا مشقة ويقرأ ما تيسر ويشير بيده أو نحوها إلى الولي الذي قصد زيارته أي ثم قبل ذلك اه ع ش واعتمد شيخنا ذلك أي ما تقدم عن النهاية وع ش وقال البصري بعد ذكر كلام النهاية المتقدم وذكر السيوطي في التوشيح على الجامع الصغير أنه استنبط بعض العلماء العارفين من تقبيل الحجر الأسود تقبيل قبور الصالحين انتهى اه أقول في الاستنباط المذكور مع صحة النهي عما يشعر بتعظيم القبور توقف ظاهر ولو سلم فينبغي لمن يقتدى به أن لا يفعل نحو تقبيل قبور الأولياء في حضور الجهلاء الذين لا يميزون بين التعظيم والتبرك والله أعلم

حواشي الشرواني – (ج 4 / ص 94)

تنبيه قد تقرر أنه يسن تقبيل يد الصالح بل ورجله فلو عجز عن ذلك فهل يأتي فيه ما يمكن من نظير ما هنا حتى يستلم اليد أو الرجل عند العجز عن تقبيلها ثم يقبل ما استلم به وحتى يشير إليها عند العجز عن استلامها أيضا ثم يقبل ما أشار به فيه نظر سم على حج أقول الأقرب عدم سن ذلك والفرق أن أعمال الحج يغلب عليها الاتباع فيما ورد فعله عن الشارع وإن كان مخالفا لغيره من العبادات ولا كذلك يد الصالح فإن تقبيلها شرع تعظيما له وتبركا بها فلا يتعداه إلى غيره وقوله قبل التنبيه فهل يؤثر التقبيل الظاهر نعم لثبوته في رواية الشيخين وهي مقدمة على رواية وضع الجبهة ع ش

الموسوعة اليوسفية ص 169

الخاتمة :والحاصل من هذه الاحاديث والاثار هو ان التبرك به ص م وباثاره وبكل ما هو منسوب اليه وكذلك التبرك بالصحابة والصالحين وكل ما هو منسوب اليهم سنة مرغوبة وطريقة محمودة مشروعة .

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  – (ج 3 / ص 204)

وَيَحْرُمُ حَمْلُهَا عَلَى هَيْئَةٍ مُزْرِيَةٍ كَحَمْلِهَا فِي نَحْوِ قُفَّةٍ أَوْ غِرَارَةٍ وَكَحَمْلِ كَبِيرٍ عَلَى نَحْوِ يَدٍ أَوْ كَتِفٍ ( وَهَيْئَةٍ يُخَافُ مِنْهَا سُقُوطُهَا ) لِأَنَّهُ تَعْرِيضٌ لِإِهَانَتِهِ مَا لَمْ يُخْشَ تَغَيُّرُهُ قَبْلَ تَهْيِئَةِ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِحَمْلِهِ عَلَى الْأَيْدِي وَالرِّقَابِ كَذَا قَالُوهُ وَيُتَّجَهُ أَنَّ مَحَلَّهُ مَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى الظَّنِّ تَغَيُّرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَإِلَّا وَجَبَ حَمْلُهُ كَذَلِكَ وَلَا بَأْسَ فِي الطِّفْلِ بِحَمْلِهِ عَلَى الْأَيْدِي مُطْلَقًا