KAMPANYE DENGAN AYAT-AYAT AL QUR’AN

Bagaimana hukumnya jurkam dalam kampanye yang mengarahkan ayat–ayat suci Al Qur’an pada maksudnya sendiri tanpa menilik/melihat tafsir aslinya?

Jawab:

Tidak boleh (haram), karena mengarahkan ayat-ayat Al- Qur’an dengan memakai akalnya sendiri akan berdampak pada keburukan.

إحياء علوم الدين الجزء الأول صــ 292

وأماالنهي فإنه ينزل على احد وجهين احدهما أن يكون له في الشيئ رأي وإليه ميل من طبعه وهواه فيتأول القران على وفق رأيه وهواه ليحتج على تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الرأي والهوى لكان لايلوح له من القرأن ذلك المعنى -إلى أن قال- وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القرأن ويستدل عليه بما يعلم أنه ما أريد به كمن يدعو إلى الإستغفار بالأسحار فيستدل بقوله صلى الله عليه وسلم( تسحروا فإن في السحور بركة) ويزعم أن المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الأكل اهـ

الفتاوي الحديثية صـــ 162

(وسئل) نفعنا لله به عن شخص يعظ المسلمين بتفسير القرأن والحديث وهو لايعرف علم الصرف ووجه الإعراب من علم النحو ولا وجه اللغة  ولاعلم المعاني والبيان هل يجوز له الوعظ بهما اولا وإن وعظ بذلك برأيه فهل عليه حد مضبوط او تعزير او لاشيئ عليه وهل يجوز له الوعظ بغير إذن الحاكم أو يعلق إذنه عليه وإذا منعه عنه فوعظ فهل عليه التعزير وإن قلتم ينبغي التعزير فما حده فأجاب رضي الله عنه بقوله بانه إن كان وعظه باية الترغيب والترهيب ونحوهما وبالأحادث المتعلقة بذلك وفسر ذلك بما قاله الأئمة جاز له ذلك وإن لم يعلم من علم النحو وغيره لأنه ناقل لكلام العلماء والناقل كلامهم الى الناس لايشترط فيه الاالعدالة وان لايتصرف فيه بشيئ من رأيه وفهمه وأما إذا كان يتصرف فيه برأيه اوفهمه ولاأهلية فيه لذلك بأن لم يتقن العلوم المتعلقة بذلك فإنه يجب على أئمة المسلمين وولاتهم وكل من له قدرة منعه من ذلك وزجره عن الخوض فيه فإن لم يمتنع رفع إلى بعض قضاة المسلمين ليعزره التعزير الشديد البالغ الزاجر له ولأمثاله من الجهال عن الخوض في مثل هذه الأمور الصعبة لما يترتب على ذلك من المفاسد والقبا ئح الكثيرة الشنيعة