CHILDFREE

Deskripsi masalah

Pada zaman modern ini banyak sekali gaya hidup masyarakat yang menghebohkan, baik hal-hal yang  berkaitan dengan masalah kekeluargaan, ekonomi, politik ataupun yang lain. Diantara gaya hidup yang menghebohkan di zaman ini adalah childfree.

Childfree adalah gaya hidup yang diupayakan oleh sebagian masyarakat untuk tidak mempunyai anak baik karena suami istri itu mandul atau karena dari awal memang tidak ada tujuan untuk mempunyai anak, hal ini banyak terjadi karena ada beberapa faktor : Punya anak itu merepotkan, Punya anak dapat membatasi karir, Belum siap mempunyai anak, baik dalam segi finansial ataupun pendidikan dll.

Pertanyaan :

Apakah gaya hidup childfree dibenarkan menurut kacamata fiqih?

Jawaban :

Haram apabila ada tindakan yang menyebabkan tidak bisa hamil secara total, namun jika hanya sekedar program (pemikiran) maka diperbolehkan, akan tetapi hal tersebut kurang baik karena tidak sesuai dengan tujuan nikah seperti mempunyai keturunan.

Referensi :

إحياء علوم الدين – (ج 2 / ص 51)

ومن الآداب أن لا يعزل بل لا يسرح إلا إلى محل الحرث وهو الرحم فما من نسمة قدر الله كونها إلا وهي كائنة // حديث ما من نسمة قدر الله كونها إلا وهي كائنة متفق عليه من حديث أبي سعيد //  هكذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن عزل فقد اختلف العلماء في إباحته وكراهته على أربع مذاهب فمن مبيح مطلقا بكل حال ومن محرم بكل حال ومن قائل يحل برضاها ولا يحل دون رضاها وكأن هذا القائل يحرم الإيذاء دون العزل ومن قائل يباح في المملوكة دون الحرة  …الى ان قال…  إنما قلنا لا كراهة بمعنى التحريم والتنزيه لأن إثبات النهي إنما يمكن بنص أو قياس على منصوص ولا نص ولا أصل يقاس عليه بل ههنا أصل يقاس عليه وهو ترك النكاح أصلا أو ترك الجماع بعد النكاح أو ترك الإنزال بعد الإيلاج فكل ذلك ترك للأفضل وليس بارتكاب نهي ولا فرق إذ الولد يتكون بوقوع النطفة في الرحم ولها أربعة أسباب النكاح ثم الوقاع ثم الصبر إلى الإنزال بعد الجماع ثم الوقوف لينصب المنى في الرحم والصحيح عندنا أن ذلك مباح

اتحاف السادة المتيقن للزبيدى  (ص 188 / ج 6)

ترك للأفضل: اذ لا يجب عليه النكاح الا عند وجود شروطه ؛ فاذا تزوج لا يجب عليه الا المبيت والنفقة فاذا جامع لايجب عليه ان ينزل فترك كل ذلك انما هو ترك للفضيلة.

حاشية الجمل الجزء الرابع ص 447

ويحرم استعمال ما يقطع الحبل من أصله كما صرح به كثيرون وهو ظاهر إهـ وقول حج والذي يتجه إلخ لكن في شرح م ر في أمهات الأولاد خلافه وقوله وأخذه في مبادي التخلق قضيته أنه لا يحرم قبل ذلك وعموم كلامه الأول يخالفه وقوله ويحرم ما يقطع الحبل من أصله أما ما يبطئ الحبل مدة ولا يقطعه من أصله فلا يحرم كما هو ظاهر بل إن كان لعذر كتربية ولد لم يكره أيضا وإلا كره. إهـ ع ش عليه