Deskripsi Masalah :
Jastip adalah singkatan dari jasa titip atau layanan informal yang menawarkan bantuan kepada orang-orang yang membutuhkan atau ingin membeli sesuatu tetapi tidak dapat pergi ke tempat yang diinginkan untuk membeli sendiri karena berbagai alasan.
Banyak yang bilang usaha jastip adalah salah satu usaha yang menjanjikan bukan saja karena saat ini sedang hits di tengah masyarakat. Namun untuk memulai usaha tersebut juga tidak memerlukan modal yang besar, karena nantinya Anda akan membeli barang tersebut setelah memperoleh pesanan, kemudian menjualnya dengan harga yang lebih tinggi dan cukup dengan memiliki smartphone dan internet sudah dipastikan Anda bisa memulai usaha ini.
Praktik yang sering terjadi dimasyarakat adalah seseorang yang membuka jastip mempromosikannya story di instagram atau platfrom digital lainnya terkait barang-barang yang bisa ditransaksikan, dan harga barang tersebut. Setelah itu konsumen memilih katalaog barang-barang ia akan ia beli dan melakukan kesepakatan dengan penyedia jasa. Terkait pembayarannya ada Dua metode: Metode pertama, pembeli membayar terlebih dahulu sesuai dengan harga yang ditentukan. Metode kedua, penjual yang menalangi uang si pembeli terlebih dahulu.
Pertanyaan:
Apakah jastip dengan metode yang kedua dapat dibenarkan, dan termasuk akad apa antara pebisnis dengan konsumen?
Jawaban :
Secara Fiqh tidak dibenarkan karena termasuk transaksi yang fasid kecuali mengikuti pendapat yang mengakatakan kebolehan hibah majhul.
المرداوي، علاء الدين، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ت التركي، ٤٣/١٧]
قوله: ولا تصح هبة المجهول. اعلم أن الصحيح من المذهب، أن هبة المجهول كالصلح عن المجهول، على ما تقدم في باب الصلح عند قوله: ويصح الصلح عن المجهول بمعلوم. وعليه الأصحاب. [اعلم أن الموهوب المجهول؛ تارة يتعذر علمه، وتارة لا يتعذر علمه، فإن تعذر علمه، فالصحيح من المذهب، أن حكمه حكم الصلح على المجهول المتعذر علمه، كما تقدم. وهو الصحة. قطع به في «المحرر»، و «النظم»، و «الفروع»، و «المنور»، وغيرهم. وهو ظاهر ما جزم به في «الرعايتين»، و «الحاوي الصغير». وظاهر كلام المصنف وأكثر الأصحاب، أنه لا يصح؛ لإطلاقهم عدم الصحة في هبة][المجهول، من غير تفصيل. وهو ظاهر رواية أبي داود، وحرب الآتيتين. وإن لم يتعذر علمه، فالصحيح من المذهب، أنها لا تصح، وعليه جماهير الأصحاب، وأكثرهم قطع به. نقل حرب، لا تصح هبة المجهول. وقال في رواية حرب أيضا: إذا قال: شاة من غنمى. يعني، وهبتها له، لم يجز] (1). وقال المصنف: ويحتمل أن الجهل [إذا كان] (2) من الواهب، منع الصحة، وإن كان من الموهوب له، لم يمنعها. وقال الشيخ تقي الدين: وتصح هبة المجهول؛ كقوله: ما أخذت من مالي، فهو لك. أو من وجد شيئا من مالي، فهو له. واختار الحارثي صحة هبة المجهول
Leave a Reply