Deskripsi Masalah :
Beberapa waktu lalu, ada seorang tokoh ulama bercerita dalam postingan IG-nya. Berikut isi posting tersebut, “Dalam salah satu postingan di medsos ada orang tua yang curhat anaknya yang kidal dimarahi gurunya dan dipaksa menulis pakai tangan kanan. Kalau enggak mau, dibilang bakal masuk neraka. Nah, ada beberapa kasus orang tua memaksa anak yang kidal untuk memakai tangan kanan pas menulis, makan atau lainnya karena dalam Islam tangan kiri kan dianggap jelek.”
Menurut ahli parenting yang ikut nimbrung dalam postingan tersebut, memaksa anak kidal untuk menggunakan tangan kanannya dalam melakukan berbagai kegiatan memiliki beberapa dampak buruk. Berikut komen ahli parenting dalam postingan tersebut “anak usia dini biasanya pada saat belajar mengenal & eksplorasi anggota tubuhnya, akan menggunakan baik bagian tubuh kanan maupun kiri, jadi jangan cepat memutuskan anak kidal saat melihat anak makan dengan tangan kiri misalnya, nanti saat anak mulai lebih mengembangkan kemampuan motoriknya (sekitar usia 2-3 tahun) biasanya anak akan menunjukan bagian tubuh mana yg dominan. Potensi anak apakah kidal atau tidak biasanya mulai terlihat jelas di usia 5 tahun. Kidal bukan kelainan nggeh Gus, justru beberapa penelitian menunjukan orang kidal cenderung lebih kreatif, bisa mencapai IQ tinggi & memiliki beberapa kelebihan lain. Karena itu banyak atlet handal yang kidal, lets say, Valentino Rossi, Randy Johnson & Rafael Nadal. Performa dan kekuatannya luar biasa.”
“Bagaimana kemudian dengan anak kidal yang ‘dipaksa’ menggunakan bagian tubuh kanan secara terus-menerus. Nah, perlu dipahami bahwa otak manusia terbagi menjadi dua bagian kanan dan kiri. Bagian tubuh yg digunakan diyakini akan sama dengan sisi otak mana yang dominan untuk digunakan saat berpikir. Jadi anak kidal yang dipaksa menggunakan bagian tubuh yang tidak dominan ini seperti memaksa melawan ‘kebiasaan alami’ yang dihasilkan oleh otaknya. Efeknya bisa mulai hiperaktif, krisis kepercayaan diri, sulit fokus sampai kepribadian yang neurotik. Jadi tidak perlu memaksa anak kidal menggunakan bagian tubuh kanan, tapi ajarkan etika dan stimulasikan sehingga biasa di saat kondisi tertentu mereka lalu menggunakan bagian tubuh kanannya” lanjut ahli parenting di atas.
Pertanyaan:
Apakah ada anjuran syariat untuk membiasakan anak kidal menggunakan tangan kanan dalam berbagai aktifitasnya memandang dampak yang timbul sebagaimana dalam deskripsi?
Jawaban :
syariat tetap menganjurkan orang kidal untuk membiasakan diri menggunakan tangan kanan Kecuali hal tersebut dipastikan menimbulkan efek negatif yang memperbolehkan tayammum.
Referensi :
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح – (ج 13 / ص 149)
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله إذا انتعل أحدكم أي أراد لبس النعل فليبدأ باليمنى بضم أوله أي باليمين كما في رواية الشمائل وإذا نزع وفي رواية خلع أي أراد خلعها فليبدأ بالشمال بكسر أوله أي باليسرى كما في رواية قال العسقلاني نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على أن الأمر فيه للاستحباب وقال الخطابي الحذاء كرامة للرجل حيث إنه وقاية من الأذى وإذا كانت اليمنى أفضل من اليسرى استحب التبدئة بها في لبس النعل والتأخير في نزعه ليتوفر بدوام لبسها حظها من الكرامة ويدل عليه قوله لتكن اليمنى وفي رواية فلتكن اليمنى وفي أخرى فلتكن اليمين وينصره قوله أولهما وهو متعلق بقوله تنعل على خلاف في تأنيثه وتذكيره والأول هو الأصح فيكون تذكيره على تأويل العضو وهو منصوب على أنه خبر كان ويحتمل الرفع على أنه مبتدأ وتنعل خبره والجملة خبر كان ذكره الطيبي وعلى هذا المنوال قوله وآخرهما تنزع وقال العسقلاني هما منصوبان على خبر كان أو على الحال والخبر تنعل وتنزع وضبطا بمثناتين فوقانيتين وبتحتانيتين مذكرين قال ميرك والأول في روايتنا على أن الضميرين راجعان إلى اليمنى والثاني مما ضبطه الشيخ وأفاد أنه باعتبار النعل والخلع يعني بهما المصدرين المفهومين من الفعلين وهذا لا يخلو عن خفاء قال العصام وفائدة هذه الجملة الأمر بجعل هذه الخصلة ملكة راسخة ثابتة دائمة لما أن النفوس تأخذ هذا الأمر هينا أو أنها اعتادت بتقديم اليمنى فكانت مظنة فوت تقديم اليسرى اهـ وحاصله أن الجملة الثانية مجردة لتأكيد الأولى وأقول بل فيه زيادة إفادة وهي أن المقصود من الفعلين السابقين على التهجين المذكورين إنما هو رعاية إكرام اليمنى فقط نعلا وخلعا حتى لا يتوهم أنه ساوى بين اليمنى واليسرى بإعطاء كلا منهما ابتداء في أحد الفعلين ونظيره تقديم اليمنى في دخول المسجد وتقديم اليسرى في خروجه وعكسه في دخول الخلاء وخروجه ويؤيده ما ثبت في الشمائل عن عائشة رضي الله تعالى عنه أنه كان يحب التيمن ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره وبه يظهر ضعف قول ابن حجر إن فائدته إن الأمر بتقديم اليمنى في الأول لا يقتضي تأخير نزعها لاحتمال إرادة نزعهما معا فمن زعم أنه للتأكيد فقدوهم وكذلك من تكلف معنى غير ما قلت يخرجه به عن التأكيد فقد أتى بما يمجه السمع فلا يعول عليه اهـ وأنت تعرف أن نزعهما معا ولبسهما معا مما لا يكاد يتصور في أفعال العقلاء فهو أولى بما يقال في حقه إنه قد أتى بما يمجه السمع فلا يعول عليه هذا وقد قال ميرك زعم به من النقادان المرفوع من الحديث انتهى عند قوله بالشمال
الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية، ٢١٣/٥
وروينا في “صحيح مسلم” عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن رجلا أكل عند النبي – صلى الله عليه وسلم – بشماله، فقال: “كل بيمينك”؟ قال: لا أستطيع، قال: “لا استطعت”، ما منعه إلا الكبر، فما رفعها إلى فيه”.
قوله: (ما منعه إلا الكبر) قال القاضي عياض يدل هذا على أنه كان منافقا وتعقبه المصنف بأن مجرد الكبر والمخالفة لا يقتضي النفاق والكفر لكنه معصية إن كان الأمر أمر إيجاب ومحل النهي عن الأكل بالشمال حيث لا عذر فإن كان عذر يمنع عن الأكل باليمين من مرض أو جراحة أو غير ذلك فلا كراهة في الأكل
حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج 1 – (ج 1 / ص 86)
قوله: (وإنما يكره الخ) محل كراهته إذا وجد غيره وإلا فلا كراهة حيث إحتاج للطهارة به بل يجب إستعماله إذا ضاق ولم يجد غيره وترتب الضرر على إستعماله غير محقق ولا مظنون نعم لو غلب على ظنه حصول الضرر باستعماله ولو بمعرفة نفسه في الطب حرم عليه إستعماله
Leave a Reply