Seperti yang sering terjadi selama ini bahwa seseorang masuk depot makan dan belum ada akad lebih dahulu, orang tersebut kemudian langsung diberi makanan oleh pemilik depot tersebut.
Pertanyaan:
Bolehkah orang tersebut tidak membayar?
Jawab:
Tidak boleh. Karena adanya qorinah (tanda-tanda) bahwa si penjual memberikan jamuan dengan tujuan adanya ganti ongkos, dan dari pemesan wajib mengganti seharga jamuan yang telah dimakannya.
ثمرة الروضة صــ 119 – 120
(مسئلة) ما قولكم دام فضلكم عند ربكم ونيل مناكم أمين فيمن دخل دكان نحو طباخ وطلب منه شيئا من الأطعمة أو غيرها ولم يذكر ثمنا فهل يسمى بيعا أم لا وقد عمت البلوى بمثل ذلك بأقطارنا وغيرها أفيدونا مأجورين أمين (الجواب) اللهم هداية للصواب لا يسمى بيعا ولا يستحق الطباخ العوض كما فى شرح الروض مفرعا على عدم استحقاق القصار والغسال فيما لو دفع له شيئا بلا استئجار ونصه كما قال اطعمنى فاطعمه لا ضمان عليه اهـ ج 2 ص 426 ومثله فى الإعانة ج 3 ص 119 نقلا من القول التام فى آداب دخول الحمام لإبن العماد رحمه الله تعالى – إلى أن قال – ونصه نقل بالدرس عن ابن العماد ببعض الهوامش أن مثل ذلك اى العمل فى عدم لزوم شيء ما لو دخل على الطباخ وقال له اطعمنى رطلا من لحم فاطعمه لم يستحق عليه قيمته لأنه لم يذكر فيه الثمن والبيع صح أو فسد يعتبر فيه ذكر الثمن أقول وقد يتوقف فيما لو قصد الطباخ بدفعه أخذ العوض سيما وقرينة الحال على ذلك فالأقرب أنه يلزمه بدله ويصدق فى قدر التلف لأنه غارم والقول قوله اهـ على أن الغزالى سامح فى الاستجرار بناء على جواز المعاطاة كما فى التحفة ونقل الشيخ عبد الحامد الشروانى قول صاحب المجموع أن مثل هذا العقد باطل لأنه ليس ببيع لفظى ولا معاطاة قال الأذرعى فيه نظر بل يعده الناس بيعا والغالب أن يكون قدر ثمن الحاجة معلوما لهما عند العقد و العطاء وإن لم يتعرضا له لفظا اهـ
بغية المسترشدين صــ 166
(مسئلة ب) دفع له مالا ليبيعه ولم يجر بينهما ذكر أجرة ولا ما يدل عليها لم يستحق شيئا كمن دفع ثوبه لخياط أو قصار ولم يذكر أجرة ولا ما يدل عليها إنتهى وذكر نحوه في ش وزاد وقيل تلزم أجرة المثل مطلقا وقيل إن جرت العادة بأخذها أخذ وإلا فلا واستحسنه الغزالى وغيره وأفتى وقضى به جمع اهـ
Leave a Reply