TASHARUF QURBAN UNTUK KEPENTINGAN PRIBADI DAN UMUM

• Di suatu daerah ada seorang tokoh masyarakat yang telah banyak menerima hewan kurban, namun kedudukan tokoh masyarakat tersebut tidak diketahui apakah dia hanya sebagai wakil saja dalam menerima hewan kurban itu atau tidak (hewan kurban memang diserahkan sepenuhnya kepadanya), karena kebanyakan yang menyerahkan hewan kurban tersebut adalah orang-orang awam, lalu tokoh masyarakat itu mentasharufkan hewan kurbannya untuk kepentingan dirinya sendiri dan kepentingan umum seperti untuk membangun madrasah, masjid dan lain-lain.

Pertanyaan:

Bolehkah tokoh masyarakat itu mentasharufkan untuk kepentingan di atas?

Jawab:

Apabila untuk kepentingan pribadi maka tidak boleh, kecuali sudah ada penentuan dari orang yang berkurban atau sesuai dengan kebiasaan. Apabila untuk kepentingan umum seperti membangun madrasah dan masjid maka tidak boleh secara mutlak. Hal ini disebabkan tidak termasuk masrofil udlhiyyah (golongan yang berhak menerima daging qurban).

حاشية الباجورى الجزء الأول صــ 387

وشرط الموكل فيه أن يكون قابلا للنيابة فلا يصح التوكيل فى عبادة بدنية إلا الحج وتفرقة الزكاة  (قوله وتفرقة الزكاة) مثلا أى وكذبح أضحية وعقيقة وتفرقة كفارة ومنذور ولا يجوز له أخذ شىء منها إلا إن عين له الموكل قدرا منها اهـ

بغية المسترشدين صـــ 150

ويجب على الوكيل موافقة ما عين له الموكل من زمان ومكان وجنس ثمن وقدره كالأجل والحلول وغيرهما أو دلت عليه قرينة قوية من كلام الموكل أو عرف أهل ناحية فإن لم يكن شىء من ذلك لزمه العمل بالاحوط اهـ

المهذب الجزء الأول صــ 350

(فصل) ولا يملك الوكيل من التصرف إلا ما يقتضيه إذن الموكل من جهة النطق أو من جهة العرف لأن تصرفه بالإذن فلا يملك إلاما يقتضيه الإذن والإذن يعرف بالنطق وبالعرف  اهـ

هامش الباجورى الجزء الثانى صــ 301

(ولا يبيع) اى يحرم على المضحى بيع شىء (من الأضحية) اى من لحمها أو شعرها أو جلدها اهـ

حاشية الشرقاوى الجزء الثانى صــ 469

وأن يتصدق بكل الأضحية إلا لقما يأكلها تبركا فإنها مسنونة (قوله وأن يتصدق) -إلى أن قال- و يكفي الصرف لواحد من الفقراء أوالمساكين من المسلمين بخلاف سهم الصنف الواحد من الزكاة لا يجوز صرفه لأقل من ثلاثة لأنه يجوز الإقتصار هنا على جزء يسير لا يمكن صرفه لأكثر من واحد اهـ