BREAKROOM, TEMPAT UNTUK MELUAPKAN EMOSI

Deskripsi masalah

Baru dan pertama kali di Indonesia, ada tempat yang bisa memberikan fasilitas untuk meluapkan emosi, tempat ini bernama Breakroom Jakarta. Tempat yang memberikan fasilitas untuk bebas mengekspresikan emosi. Breakroom sendiri mengklaim dirinya sebagai anti-depressant & anti-stress facility, tempat ini bertempat di Muara Karang, Jakarta Utara. Tempat ini memberikan fasilitas sebuah ruangan yang berisi botol kaca dan barang-barang yang bisa dipukul dan dihancurkan sesuka hati. “Seru ya? Daripada menyalurkan emosi ke hal-hal yang negatif, mending kita seru-seruan di breakroom” kata salah satu netizen.

Bangunan breakroom terdiri dari 2 lantai, di lantai 1 terdapat restoran yang dapat dikunjungi setelah lelah bermain di breakroom yang terdapat di lantai 2. Terdapat 3 paket untuk bermain di breakroom, ada paket denial (1 player, 1 crate: 10 botol) seharga Rp250.000, ada paket anger (2 player, 2 crate: 20 botol) seharga Rp400.000, ada paket bargaining (3 player, 3 crate: 30 botol) seharga Rp570.000. Jika pengunjung masih merasa galau atau kurang puas tempat ini juga menjual additional barang-barang (barang bekas yang sudah tidak terpakai) yang bisa dihancurkan, contohnya ada printer, monitor, kulkas, TV dan masih banyak lagi barang-barang lainnya. Pengunjung juga diperbolehkan untuk membawa barang bekas sendiri untuk dihancurkan di breakoom ini.

Untuk pemain yang akan masuk breakroom, nantinya akan diberi baju khusus dan pelindung wajah dan kepala agar bisa bermain dengan aman dan leluasa.

Pertanyaan:

Bagaimana hukum menyediakan fasilitas dan menggunakan jasa fasilitas sebagaimana deskripsi?

Jawaban :

Boleh, karena ada tujuan yang dapat dibenarkan syariat berupa ghorod duniawi, seperti menenangkan pikiran dan bersenang-bersenang.

Referensi :

دليل الفالحين ص: 184-187

وإضاعة المال: أي بإنفاقه في غير وجهه المأذون فيه شرعا سواء كانت دينية أو دنيوية، والمنع من إضاعته لأن الله تعالى جعله قياما لمصالح العباد وفي تبذيره تفويت لتلك المصالح إما في المبذر أو في حق الغير، ويستثنى كثرة الإنفاق في وجوه البر لتحصيل ثواب الأخرة ما لم يفوت حقا آخر أهم. قال التقي السبكى في الحلابية: الضابط في إضاعة المال أن لا يكون لغرض ديني ولا دنيوي فإذا انتفيا حرم قطعا وإذا وجدا أحدهما وجودا له حال وكان الإنفاق لائقا ولا معصية فيه جاز قطعا. وبين رتبتين وسائط كثيرة لا تدخل تحت الضابط فعلى الفقيه أن يرى فيما لا تنتشر منه رعيه وأما ما ينتشر فقد تعرض أحكام والإنفاق في المعصية كل حرام ولا نظر لما يحصل في مطلوبه من اللذة الحسية وقضاء الشهوة النفسية وأما إنفاقه في مباحات الملاذ فهو موضع اختلاف وظاهر قوله “والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما” أن الزائد غير اللائق لحال المنفق إسراف ثم قال: ومن بذل كثيرا في غرض كثير عده العقلاء مضيعا بخلاف عكسه.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  (ج 5 / ص 194  –  دار الفكر  ط 2006م)

والأصح أن صرفه في الصدقة ووجوه الخير : عام بعد خاص ( والمطاعم والملابس ) والهدايا ( التي لا تليق ) به ( ليس بتبذير ) ؛ لأن له فيه غرضا صحيحا هو الثواب أو التلذذ ومن ثم قالوا لا سرف في الخير كما لا خير في السرف وفرق الماوردي بين التبذير والسرف بأن الأول الجهل بمواقع الحقوق والثاني الجهل بمقاديرها وكلام الغزالي يقتضي ترادفهما ويوافقه قول غيره حقيقة السرف ما لا يقتضي حمدا عاجلا ولا أجرا آجلا ولا ينافي ما هنا عد الإسراف في النفقة معصية ؛ لأنه مفروض فيمن يقترض لذلك من غير رجاء وفاء من جهة ظاهرة مع جهل المقرض بحاله.

الشرقاوي  (الجزء الأول ص : 253  –  الحرمين)

قال الشيخ أبو محمد ولا يترخص من سافر لمجرد رؤية البلاد لانها ليست بغرض صحيح (قوله قال الشيخ أبو محمد) اى الجوينى وكلامه معتمد اذا كان الحامل له على التنقل مجرد الرؤية أما لو كان الحامل له التنزه لازالة الكدرات البشرية او الامراض فيترخص لان ذلك غرض صحيح والقصد من ذكر كلام الشيخ افادة شرط زائد على العشرة وهو كون السفر لغرض صحيح كما مر.