Deskripsi Masalah
Sebagai seorang perempuan, tak ayal penampilan adalah sesuatu yang diperhitungkan matang-matang. Seperti pemakaian hijab dan parfum contohnya. Hijab tentu bukan lagi menjadi hal baru di banyak lingkungan masyarakat, maka tak jarang seorang perempuan akan tampil dengan beragam model pemakaian hijab. Seperti hijab square dilipat menjadi segitiga yang paling banyak kita temukan, turban yang hanya dililitkan di kepala, pashmina yang terkadang kedua ujungnya dibiarkan tergerai kanan kiri, hijab sport yang ketika dikenakan akan menempel seluruhnya menyesuaikan bentuk kepala, bahkan banyak sekali model pemakaian hijab yang tidak sampai menutup bagian dada. tidak dapat dipungkiri mengenakan hijab merupakan syari’at Islam yang bertujuan untuk menutup aurat seorang perempuan. Meskipun pada perkembangannya, mengenakan hijab tidak lagi murni untuk tujuan syari’at tersebut, tetapi juga sebagai ajang untuk menunjukkan jati diri melalui busana yang bahkan hal itu dapat memikat perhatian lawan jenis.
Pertanyaan:
Bagaimanakah hukum mengenakan hijab dengan berbagai mode sebagaimana dalam deskripsi!
jawaban :
Diperbolehkan menggunakan hijab dengan berbagai model selama tidak ada aurat yg terbuka dan menimbulkan fitnah.
Referensi :
الزواجر عن اقتراف الكبائر الجزء 2 صحـ : 329 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة ولو بإذن الزوج أخرج أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال { كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا } يعني زانية .والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما { أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية } ورواه الحاكم وصححه وصح على كلام فيه لا يضر { أن امرأة مرت بأبي هريرة رضي الله عنه وريحها يعصف فقال لها أين تريدين يا أمة الجبار قالت إلى المسجد قال وتطيبت له قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله من امرأة خرجت إلى المسجد لصلاة وريحها يعصف حتى ترجع فتغتسل } .واحتج به ابن خزيمة إن صح .وقد علمت أنه صح على إيجاب الغسل عليها ونفي قبول صلاتها إن صلت قبل أن تغتسل وليس المراد خصوص الغسل بل إذهاب رائحتها .وابن ماجه { بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المسجد } (تنبيه) عد هذا هو صريح هذه الأحاديث وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما إذا تحققت الفتنة أما مع مجرد خشيتها فهو مكروه أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر .اهـ
تحفة الحبيب على شرح الخطيب – (ج 2 / ص 306)
قوله : ( ويكره لذوات الهيئات ) أي ذاتاً أو صفة لتدخل الشابة : أي غير المتزينة وأما غير الشابة المتزينة فداخلة في الصفة والمراد إذا خرجت بإذن الزوج ولم تكن فتنة ولا نظر محرّم وإلا حرم .
حاشية قليوبي – (ج 4 / ص 53)
قوله : ( والأولى أن تتزين إلخ ) حمل على ما إذا كانت ترجو رجعته , ولم تكن ريبة في فرحها بطلاقه قوله : ( يستحب لها الإحداد ) هو المعتمد إذا لم ترج رجعة كالبائن وخرج بهما المعتدة عن شبهة , أو نكاح فاسد , ولو بالموت فيهما وأم الولد فلا يندب لهن الإحداد كما مر . قوله : ( لبس مصبوغ ) ولو ليلا ومستورا نعم يكفي ستره إذا لبسته لحاجة . قوله : ( لزينة ) أي ما جرت العادة أن يتزين به لتشوف الرجال إليه , ولو بحسب عادة قومها أو جنسها
Leave a Reply