KUAS BULU BABI CHINA

Deskripsi masalah:

Dalam yahoo answer disebutkan bahwa bulu putih dan hitam babi banyak digunakan pada kuas roti, cat tembok, kosmetik dan sebagainya. Menurut salah satu pegawai di pengadilan negeri (PN) Kabupaten tuban Bahyu agung kurniawan, bahwa yang perlu diwaspadai bahwa kuas jenis bulu babi ini tidak semuanya bertuliskan Bristles. (sumber: radar bojonegoro edisi 21 tanggal 24 januari 2014)

Pertanyaan:

1. bagaimana hukum cat tembok atau cat kayu yang ada dinding rumah, masjid, kamar mandi yang pengecatannya menggunakan kuas bulu babi?
2. Apakah ada konsekuensi hukum lain ketika pengguna kuas babi oleh orang yang tidak tahu bahwa ternyata kuas tersebut dari bulu babi?
3. Bagaimana solusi bagi para grosir yang terlanjur membeli dalam jumlah banyak dan pabrik roti yang telah membuat roti dalam jumlah yang banyak.

Jawaban:

1. hukumya mutanajis.

Referensi:

حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 1 / ص 311) 

وَ كَذَا ( مَا تَوَلَّدَ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا ) مَعَ حَيَوَانٍ طَاهِرٍ لِمَا ذُكِرَ ، ( وَعَظْمُ ) الْحَيَوَانَاتِ ( الْمَيِّتَةِ وَشَعْرُهَا ) وَقَرْنُهَا وَظُفْرُهَا وَظِلْفُهَا ( نَجِسٌ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ } وَتَحْرِيمُ مَا لَا حُرْمَةَ لَهُ وَلَا ضَرَرَ فِيهِ يَدُلُّ عَلَى نَجَاسَتِهِ ، وَالْمَيْتَةُ مَا زَالَتْ حَيَاتُهَا بِغَيْرِ ذَكَاةٍ شَرْعِيَّةٍ فَيَدْخُلُ فِي الْمَيْتَةِ مَا لَا يُؤْكَلُ إذَا ذُبِحَ ، وَكَذَا مَا يُؤْكَلُ إذَا اخْتَلَّ فِيهِ شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِ التَّذْكِيَةِ كَذَبِيحَةِ الْمَجُوسِيِّ وَالْمُحْرِمِ لِلصَّيْدِ وَمَا ذُبِحَ بِالْعَظْمِ وَنَحْوِهِ .وَالْجُزْءُ الْمُنْفَصِلُ مِنْ الْحَيِّ كَمَيْتَةِ ذَلِكَ الْحَيِّ إنْ كَانَ طَاهِرًا فَطَاهِرٌ ، وَإِنْ كَانَ نَجِسًا فَنَجِسٌ لِخَبَرِ : { مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ كَمَيْتَتِهِ } رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، فَالْمُنْفَصِلُ مِنْ الْآدَمِيِّ وَالسَّمَكِ وَالْجَرَادِ طَاهِرٌ وَمِنْ غَيْرِهَا نَجِسٌ .( إلَّا شَعْرَ ) أَوْ صُوفَ أَوْ رِيشَ أَوْ وَبَرَ الْمَأْكُولِ فَطَاهِرٌ بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ نُتِفَ مِنْهَا أَوْ اُنْتُتِفَ .

تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (ج 1 / ص 373(

ينجس أي هو ورطب غيره كزيت وإن كثر مغني عبارة بافضل مع شرحه ينجس الماء القليل وهو ما ينقص عن القلتين بأكثر من رطلين وغيره من المائعات ، وإن كثر وبلغ قلالا كثيرة بملاقاة النجاسة وإن لم يتغير ا هـ . ( قوله ومنه ) أي الوارد ( فوار أصاب النجس أعلاه ) فلا نجس أسفله بتنجس أعلاه كعكسه أسنى ومغني (    أي بوصول النجس ) وإن لم يتغير الماء أو كان الواقع مجاورا أو عفي عنها في الصلاة فقط كثوب فيه قليل دم أجنبي غير مغلظ أو كثير من نحو براغيث iومثل الماء القليل كل مائع وإن كثر وجامد لاقى رطبا بِمَذْهَبِ مَالِكٍ وَرِوَايَةٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِأَنَّهُ طَاهِرٌ مُغْنِي

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج – (ج 1 / ص 230)

قال الإسنوي : ويلتحق بالمائعات الماء الكثير المتغير كثيرا بطاهر ، وفارق كثير الماء كثير غيره بأن كثيره قوي ، ويشق حفظه من النجس بخلاف غيره وإن كثر كما قدمناه

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج – (ج 1 / ص 232)

قوله : ينجس بالملاقاة اختار كثير من أصحابنا مذهب مالك أن الماء لا ينجس مطلقا إلا بالتغير وكأنهم نظروا للتسهيل على الناس ، وإلا فالدليل صريح في التفصيل كما ترى انتهى ابن حجر

Jawaban:

B. Kalau yang dimaksud konsekuensi adalah membersihkan, maka tidak wajib dibersihkan (dikerik) namun tembokya tetap dihukumi mutanajis.

Referensi:

تحفة المحتاج في شرح المنهاج  – (ج 1 / ص 117)

ويحل استعمال كل إناء طاهر من حيث كونه طاهرا وإن حرم من جهة أخرى كجلد آدمي غير حربي ومرتد وكمغصوب بخلاف النجس فيحرم إلا في ماء كثير أو جاف والإناء جاف نعم يكره ، وظاهر أن المراد بالنجس هنا ما يعم المتنجس ولا ينافي الحرمة هنا ما يأتي من كراهة البول في الماء القليل ؛ لأنه لا تضمخ بنجاسة ثم أصلا والكلام هنا في استعمال متضمن للتضمخ بالنجاسة في بدن وكذا ثوب بناء على حرمة التضمخ بها فيه وهو ما صححه المصنف في بعض كتبه ويؤيد ذلك تصريحهم بحل استعمال النجس في نحو عجن طين ( قوله ولا ينافيه إلخ ) أي ولا يقال لا إرضاء للرب في استعمال النجس الذي حرمه وذلك لانفكاك جهة التحريم كما في الصلاة فإنها مرضاة للرب قطعا مع إجزائها في ثوب ومكان محرمين لانفكاك جهة التحريم

حاشية الجمل – (ج 1/ ص 193)

ولو تنجس مائع غير ماء ، ولو دهنا ( تعذر تطهيره ) ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم { سئل عن الفأرة تموت في السمن فقال إن كان جامدا فألقوها وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه } وفي رواية للخطابي فأريقوه فلو أمكن تطهيره لم يقل فيه ذلك لما فيه من إضاعة المال والجامد هو الذي إذا أخذ منه قطعة لا يتراد من الباقي ما يملأ محلها على قرب والمائع بخلافه ذكره في المجموع . ( قوله تعذر تطهيره ) ظاهره ، وإن صار جامدا وعلى تسليم ذلك فينبغي أن يستثنى صبغ جمد ؛ لأنه ماء وأجزاء صبغية وبجموده زالت أجزاء الماء ، ولم يبق إلا الأجزاء الصبغية وهي جامدة فليحرر .( فرع ) السكر المتنجس إن كان تنجيسه حال مائعيته قبل أن ينعقد بأن تنجس ، ثم طبخ سكرا لم يطهر ، وإن كان تنجيسه بعد انعقاده طهر بنقعه في الماء ، وكذلك اللبن الجامد بفتح الباء إن كان تنجس حال كونه لبنا مائعا لم يطهر ، وإن جمد وطرأ التنجس بعد جموده بتجبين أو غيره طهر بنقعه في الماء بخلاف الدقيق إذا عجن بماء نجس سواء انتهى إلى حالة المائعية بأن صار يتراد موضع ما أخذ منه عن قرب أو لم ينتبه إليها ، فإنه إذا جفف ، ثم نقع في الماء ، فإنه يطهر ، وكذا إذا لم يجفف حيث كان جامدا .وكذلك التراب إذا عجن بماء نجس أو بول سواء صار مائعا أو جامدا ، فإنه إذا جفف ، ثم نقع في الماء طهر ، وكذا إذا لم يجفف حيث كان جامدا والفرق أن كلا من الدقيق والتراب جامد والمائعية عارضة بخلاف اللبن والعسل ونحوهما هذا حاصل ما قرره م ر

Jawaban:

C. Belum ke bahas.