Deskripsi masalah:
Siapa sangka kotoran gajah yang bau dan terlihat menjijikkan bisa bermanfaat bagi manusia. Di Bali Safari and Marine Park, kabupaten gianyar , Bali , kotoran gajah bisa di olah menjadi kertas “kotoran gajah masih berupa serat karena gajah tidak dapat mengelola semua makanan di perutnya” kata “General Manager Bali Safari and Marine”. Di tempat inilah kotoran gajah di kumpulkan, diproses, dan di jadikan kertas daur ulang, dalam sehari satu ekor gajah menghasilkan kotoran sebanyak 50 kilogram dan bisa menghasilkan seratus lembar kertas daur ulang setiap hari. proses pembuatan kertas tersebut mirip pembuatan kertas daur ulang pada umumnya, prosesnyapun membutuhkan kertas kertas bekas, perbedaannya hanya ada campuran kotoran gajah untuk memberi kesan artistik pada kertas yaitu berupa serat serat halus. Namun kotoran yang akan di gunakan harus diproses dulu yaitu dengan di cuci dan di rebus, Setelah kertas sudah jadi, kertas sudah tidak lagi berbau dan beracun
Pertanyaan:
- Najiskah kertas daur ulang di atas ?
Jawaban:
- Najis mengingat bentuknya sudah berubah, namun menurut imam Hanafi dan Maliki tidak najis
Referensi:
اعانة الطالبىن ( 1 / ص 82)
ولا يجب اجتناب النجس في غير الصلاة، ومحله في غير التضمخ به في بدن أو ثوب، فهو حرام بلا حاجة، وهو شرعا مستقذر، يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص، فهو (كروث وبول ولو) كانا من طائروسمك وجراد وما لا نفس له سائلة، أو (من مأكول) لحمه على الاصح قال الاصطخري والروياني من أئمتنا، كمالك وأحمد: إنهما طاهران من المأكول ولو راثت أو قاءت بهيمة حيا، فإن كان صلبا بحيث لو زرع نبت، فمتنجس يغسل ويؤكل، وإلا فنجس ولم يبينوا حكم غير الحب قال شيخنا: والذي يظهر أنه إن تغير عن حاله قبل البلع ولو يسيرا فنجس، وإلا فمتنجس.
الموسوعة الفقهية الكويتية – (ج 1 / ص 1402)
«طهارة النّجاسة بالاستحالة»
22 – اتّفق الفقهاء على طهارة الخمر بالاستحالة ، فإذا انقلبت الخمر خلاً صارت طاهرةً . وتفصيل ذلك في مصطلح : « تحليل ف 13 ، 14 » . واختلف الفقهاء فيما عدا الخمر من نجس العين هل يطهر بالاستحالة أم لا ؟ فذهب الشّافعيّة والحنابلة إلى أنّه لا يطهر نجس العين بالاستحالة ، لأنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « نهى عن أكل الجلالة وألبانها » لأكلها النّجاسة ، ولو طهرت بالاستحالة لم ينه عنه . قال الرّمليّ : ولا يطهر نجس العين بالغسل مطلقاً ، ولا بالاستحالة ، كميتة وقعت في ملاحة فصارت ملحاً ، أو أحرقت فصارت رماداً .وقال البهوتيّ من الحنابلة : ولا تطهر نجاسة بنار ، فالرّماد من الرّوث النّجس نجس وصابون عمل من زيت نجس نجس ، وكذا لو وقع كلب في ملاحة فصار ملحاً ، أو في صبّانة فصار صابوناً . لكن نصّ الحنابلة على أنّه إذا تحوّلت العلقة إلى مضغة ، فإنّها تصير طاهرةً بعد أن كانت نجسةً ، وذلك لأنّ نجاستها بصيرورتها علقةً ، فإذا زال ذلك عادت إلى أصلها ، كالماء الكثير المتغيّر بالنّجاسة . وذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّ نجس العين يطهر بالاستحالة ، لأنّ الشّرع رتّب وصف النّجاسة على تلك الحقيقة ، وتنتفي الحقيقة بانتفاء بعض أجزاء مفهومها ، فكيف بالكلّ ؟ . ونظيره في الشّرع النّطفة نجسة ، وتصير علقةً وهي نجسة ، وتصير مضغةً فتطهر ، والعصير طاهر فيصير خمراً فينجس ، ويصير خلاً فيطهر ، فعرفنا أنّ استحالة العين تستتبع زوال الوصف المرتّب عليها .
B. Bagaimana hukum menulis ayat alqur an di atas kertas tersebut ?
Jawaban:
B. Tercukupi dengan sub. A
Leave a Reply