Deskripsi masalah
Saking banyaknya santri di sebuah Pesantren, kehilangan barang pribadi, seperti sandal sulit terelakkan, entah karena kecorobohan dari pemiliknya ataupun ada oknum yang sembrono memanfaatkan sandal milik santri lain. Selain itu, sandal yang telah dimanfaatkan terkadang tidak diurus oleh penggunanya, sehingga tak ayal sering dijumpai sandal yang berserakan di tempat umum tanpa diketahui pemiliknya.
Sebut saja Kang Andre, dia adalah santri yang terkenal sering gonta-ganti sandal. Hampir setiap hari sandal yang dia gunakan pasti berbeda dengan hari sebelumnya, padahal dia tidak pernah membeli sandal. Dia memanfaatkan sandal yang berserakan tadi untuk berlalu lalang kesana kemari. Bahkan dia juga gemar memungut sandal yang dianggapnya bagus dan menyimpannya dalam loker miliknya, karena dia mengira bahwa sandal yang dia gunakan sudah tidak dihiraukan oleh pemiliknya. Beda halnya dengan Kang Indra, dalam kondisi tertentu, terkadang dia juga memanfaatkan sandal yang berserakan tadi. Dia merasa tidak memiliki sandal tersebut, sehinga setelah urusannya selesai, sering terbesit dalam hatinya untuk mengembalikan sandal tersebut kepada pemilik aslinya, maksud hati memeluk gunung apalah daya tangan tak sampai, keinginan dari Kang Indra sulit tercapai, karena dia sendiri tidak mengetahui siapa pemilik sandal tersebut, sekaligus dia juga kesulitan ketika hendak mendeteksi pemilik dari sandal yang telah dia gunakan, sehingga dengan berat hati, sandal yang telah dia pakai dia kembalikan ke tempat semula.
Pertanyaan :
- Bolehkah menggunakan sandal yang berserakan seperti halnya dalam deskripsi?
Jawaban :
- Tidak diperbolehkan, kecuali ketika sudah bisa dipastikan bahwa pemiliknya tidak menghiraukannya lagi.
Referensi :
حاشية الجمل – (ج 3 / ص 602)
قاله جمع ومن اللقطة إن تبدل نعله بنعل غيره فيأخذها ولا يحل له استعمالها إلا بعد تعريفها بشرطه أو تحقق إعراض المالك عنها ، فإن علم أن صاحبها تعمد أخذ نعله جاز له بيع ذلك ظفرا بشرطه
المجموع شرح المهذب – (ج 14 / ص 287)
)فصل (إذا ألقت الريح ثوبا لانسان في داره لزمه حفظه. لانه أمانة حصلت تحت يده، فلزمه حفظها كاللقطة، فان عرف صاحبه لزمه إعلامه، فان لم يفعل ضمنه، لانه أمسك مال غيره بغير رضاه من غير تعريف فصار كالغاصب. وان وقع في داره طائر لم يلزمه حفظه ولا إعلام صاحبه، لانه محفوظ بنفسه، فان دخل إلى برج في داره طائر فأغلق عليه الباب نظرت، فان نوى إمساكه على نفسه ضمنه لانه أمسك مال غيره فضمنه كالغاصب، وان لم ينو إمساكه على نفسه لم يضمنه لانه يملك التصرف في برجه فلا يضمن ما فيه
حواشي الشرواني – (ج 6 / ص 332)
قوله ( بيده أمانة الخ ) لعله ما دام يرجى معرفة مالكها أما إذا حصل اليأس من معرفة مالكها فينبغي أن يكون حكمها حكم المال الضائع لأنها حينئذ منه فتأمل اه سيد عمر عبارة ع ش قوله بيده أمانة الخ ظاهره ولو كان حيوانا وانظر ماذا يفعل في مؤنته وهل تكون عليه أم لا فيه نظر وينبغي أن يقال هو في هذه الحالة كالمال الضائع فيأتي فيه ما قيل في المال الضائع من أن أمره لبيت المال فيدفعه له ليحفظه إن رجي معرفة صاحبه ويصرفه مصارف أموال بيت المال إن لم ترج وهذا إن كان ناظر بيت المال أمينا وإلا دفعه لثقة يصرفه مصارف أموال بيت المال إن لم يعرف الملتقط مصارفها وإلا صرفه بنفسه اه قوله ( فلا يتملكها الخ ) أي ولو أيس من مالكها كما هو ظاهر هذه العبارة اه ع ش أي وحكمها حكم المال الضائع كما مر
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ج 1 / ص 321)
مسألة: ب ش وقعت في يده أموال حرام ومظالم وأراد التوبة منها، فطريقة أن يرد جميع ذلك على أربابه على الفور، فإن لم يعرف مالكه ولم ييأس من معرفته وجب عليه أن يتعرفه ويجتهد في ذلك، ويعرفه ندباً، ويقصد رده عليه مهما وجده أو وارثه، ولم يأثم بإمساكه إذا لم يجد قاضياً أميناً كما هو الغالب في هذه الأزمنة اهـ. إذ القاضي غير الأمين من جملة ولاة الجور، وإن أيس من معرفة مالكه بأن يبعد عادة وجوده صار من جملة أموال بيت المال، كوديعة ومغصوب أيس من معرفة أربابهما، وتركة من لا يعرف له وارث، وحينئذ يصرف الكل لمصالح المسلمين الأهم فالأهم، كبناء مسجد حيث لم يكن أعم منه، فإن كان من هو تحت يده فقيراً أخذ قدر حاجته لنفسه وعياله الفقراء كما في التحفة وغيرها، زاد ش: نعم قال الغزالي إن أنفق على نفسه ضيق أو الفقراء وسع أو عياله توسط حيث جاز الصرف للكل، ولا يطعم غنياً إلا إن كان ببرية ولم يجد شيئاً، ولا يكتري منه مركوباً إلا إن خاف الانقطاع في سفره اهـ. وذكر نحو هذا في ك وزاد: ولمستحقه أخذه ممن هو تحت يده ظفراً، ولغيره أخذه ليعطيه به للمستحق، ويجب على من أخذ الحرام من نحو المكاسين والظلمة التصريح بأنه إنما أخذه للرد على ملاكه، لئلا يسوء اعتقاد الناس فيه، خصوصاً إن كان عالماً أو قاضياً أو شاهداً.
Pertanyaan :
b. Jika tidak diperbolehkan apa yang harus dilakukan Kang Andre & Kang Indra pada sandal yang telah dia gunakan?
Jawaban :
b. Harus bertaubat dan mengembalikan kepada pemiliknya, jika pemiliknya tidak ditemukan dan barangnya masih ada maka diserahkan kepada pihak baitul maal. Namun, apabila barangnya sudah hilang dan pemiliknya diketahui, maka wajib menggantinya. Jika tidak diketahui maka wajib bersedekah atas nama pemilik sandal yang dia gunakan.
Referensi :
Idem sub a.
Leave a Reply