Reformasi telah membawa perubahan yang amat besar terutama dalam bidang pemerintahan negara. Hak-hak DPR yang selama Orde baru tidak pernah digunakan kini mulai difungsikan seperti hak interpelasi, hak angket dll.
Pertanyaan:
- Apakah hak interpelasi dan hak angket tersebut juga dikenal dan dibenarkan dalam sistem pemerintahan Islam?
- Kalau dibenarkan bagaimana Fiqih menyikapi terhadap penggunaan hak tersebut oleh DPR apabila sampai memberikan implikasi negatif terhadap pemulihan ekonomi, dimana nilai tukar rupiah terhadap dolar melemah sebagai konsekwensi dari sentimen negatif pasar kerena merosotnya legitimasi Presiden dikalangan anggota Parlemen?
Jawab:
- Secara kelembagaan, hak tersebut tidak dikenal, tapi mengingat substansinya, hal itu bisa dibenarkan selama tidak untuk merongrong kewibawaan pemerintah.
الامامة العظمى صــ 169 – 173
وظائف اهل الحل والعقد: بعد أن عرفنا أهل الحل و العقد و شروطهم نود أن نستعرض بإيجاز أهم الوظائف المناطة بعاتق هذه الفئة من الناس وهي: 1 إختيار الخليفة وعقد البيعة له 2.التمييز بين المتقدمين للامامة 3.مباياعة الانفع 4. عزل الخليفة إهـ
دليل الفالحين الجزء الثالث صــ 10
وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابوبكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله؟ فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلهم على منعه
فتح البارى الجزء 13 صــ 6-7
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية قال إبن ابى جمرة المراد بالمفارقة السعي فى حل عقد البيعة التى حصلت لذلك الامير ولو بأدنى شئ .إهـ
التشريع الجنائي الإسلامي الجزء 1 صــ 509-510
واما الرعية مع الحاكم أو السلطان أو الامام فليس للرعية عليه إلا التعريف والنهي بالموعظة والنصح. أما التغيير باليد فالرأي الراجح أنه غير جائز لأنه يفضى الى خرق هيبته واسقاط حرمته وذلك محظور لقوله عليه الصلاة والسلام من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذه بيده فليخل به فإن قبلها والا كان قد أدى الذى عليه والذى له ولقوله أيضا من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله فى الأرض. إهى
b. Fiqih menyikapi boleh selama tidak ada keyakinan atau persangkaan akan timbulnya mafsadah (dampak negatif) yang lebih besar atau sama dibanding dengan maslahah (dampak positif) yang menjadi tujuan interpelasi atau angket itu.
الفقه الاسلامى الجزء الرابع صــ 33
القاعدة الثالثة ترتب ضرر أعظم من المصلحة: إذا إستعمل الإنسان حقه بقصد تحقيق المصلحة المشروعة منه ولكن ترتب علي فعله ضرر يصيب غيره أعظم من المصلحة المقصودة منه أو يساويها منع من ذلك سدا للذرائع سواء أكان الضرر الواقع عاما يصيب الجماعة أو خاصا بشخص أوأشخاص -إلى أن قال- أما إذا كان الضرر أقل أو متوهما فلا يكون إستعمال الحق تعسفا .إهـ
فتح الوهاب الجزء الأول صــ 167
(قوله وبيع نحو رطب) كعنب (لمتخذه مسكرا) بأن يعلم منه ذالك أو يظنه فإن شك فيه أو توهمه منه فالبيع له مكروه وإنما حرم أو كره لأنه سبب لمعصية محققة أو مظنونة أو لمعصية مشكوك فيها أو متوهمة إهـ
Leave a Reply